Rwanda după genocid - lungul drum spre reconciliere

În Rwanda, hutuii radicali au ucis aproximativ un milion de tutsi, twa și huti moderati în 1994. Genocidul are o lungă istorie care se întoarce în epoca colonială - segregarea etnică a societății ruandeze a început chiar și atunci. A ajunge la un acord cu genocidul rămâne dificil.

De la Dörte Hinrichs

Ascultați contribuțiile noastre în Dlf Audiothek

e-mail
divide
Tweet
Buzunar
A apasa
Podcast

mai multe despre subiect

Rwanda și genocidul Spunând poveștile morților

Genociduri în Rwanda și Armenia De ce Germania nu a făcut nimic?

Teatrul din Ruanda "Arta poate vindeca o societate divizată"

La cinci ani după genocid Sufletele sfâșiate ale yazidilor

„Amintiți-vă, genocidul a ucis mai mult de un milion de oameni”, spune Daniel Tujize de la Memorialul Kigali Genocide. „Dar unii dintre extremiști au spus că nu, nu au fost uciși oameni, oamenii nu au murit, poate câteva sute de oameni au fost uciși - dar să spunem adevărul: atât de mulți oameni au murit, mai mult de un milion, chiar și astăzi a găsit cadavrele victimelor genocidului tutsi. Au trecut 25 de ani acum, dar puteți merge oriunde și găsiți un mormânt comun ".

Sub pământul marii zone verzi a Memorialului Genocidului Kigali, există 250.000 de oameni uciși și doar câțiva dintre ei sunt cunoscuți. Dar supraviețuitorii care pot fi văzuți într-un film video au o față și o voce:

Încearcă să pună cuvintele de neînțeles: că vecinii, colegii de școală și părinții lor cu care locuiau alături au devenit brusc ucigași. În 1994, erau copii mici, și-au pierdut părinții și frații, au supraviețuit accidental, au fost martorii crimelor și torturilor care i-au persecutat până în prezent. Unii spun că ar fi preferat să moară ei înșiși.

Vecinii au devenit criminali

Pentru a face groaza vizibilă, astfel încât să nu se mai întâmple niciodată, aceasta este funcția esențială a tuturor memorialelor de genocid din Rwanda. Genocidul tutsi din 1994, care a fost o surpriză pentru mulți oameni dincolo de Africa, are o istorie lungă:

"S-au schimbat multe în timpul colonizării. De atunci, s-a făcut distincția între tutsi, hutu și twa ca grupuri etnice. Unitatea Ruandei care a existat a fost distrusă în acest timp", explică Daniel Tujize în timp ce îndruma diferitele departamente. a Memorialului Genocidului Kigali.

Rasismul puterilor coloniale

În fotografiile vechi, șefii negri stau lângă bărbați albi care reprezintă puterea colonială germană. La Conferința din Congo condusă de Bismarck la Berlin în 1885, Regatul Ruandei de atunci a fost adăugat noii colonii din Africa de Est Germană. Avocatul internațional din Hamburg Dr. Gerd Hankel s-a ocupat intens de genocid și de istoria sa:

"Faptul că existau două sau trei grupuri de populație în Rwanda era deja cazul înainte de epoca colonială. Erau hutu, erau tutsi și erau Twa, pigmei. Ceea ce au făcut guvernanții coloniali, mai întâi germanii, apoi din 1916, belgienii au făcut au: Teorii rasiste au fost vehiculate și aplicate acolo, din care a ieșit fără îndoială că tutsi erau o rasă superioară, hutu, o rasă inferioară și ființele obscure Twa care trăiau în pădure și ei înșiși, ei bine, hrăniți în moduri dubioase. "

Subiect principal „Decolonizează-te”

Împărțiți-vă în hutu și tutsi

Tutsi erau cei care dețineau mai mult de zece vaci decât hutuii, cei care dețineau mai puțin de zece vaci. Au existat și săraci tutsi care trăiau la marginea societății, subliniază Gerd Hankel:

„Dar conducătorii coloniali s-au bazat pe cei bogați și influenți și au contribuit astfel la diviziunea crescândă a țării spre separarea dintre hutu și tutsi”.

Teoriile rasiste au câștigat teren de la începutul secolului și au fost exportate din Europa în Africa.

"În anii 1930 au început să clasifice oamenii în funcție de aspectul fizic - în special de nas. Puteți vedea aici imaginea măsurării nasului cu instrumente de măsurare. Ei introduc o carte de identitate națională - hutu, tutsi, twa sunt considerate rase - această persoană este hutu, tutsi, twa. După aceea, au făcut chiar și statistici ale populației: vedem numărul mare de 84 la sută din hutu, majoritatea populației, 15 la sută tutsi și 1 la sută Twa. "

Cu mult înainte de genocidul din 1994, au existat crime politice încă de la sfârșitul anilor 1950. Omuciderilor politicienilor hutu li s-a răspuns cu crimele în masă ale tutsi. Mulți au fugit în țările vecine în acel moment. În 1961, politicienii hutu au proclamat republica, iar Ruanda este independentă din 1962. Hutuii, defavorizați de ieri, potrivit lui Hankel, erau noua elită, iar elita de ieri, tutsi, erau doar tolerați. A fost introdus un sistem de cote: doar 15% dintre tutsi aveau voie să lucreze în serviciul public sau să meargă la școală, de exemplu. Și numele „Hutu” sau „Tutsi” a fost notat pe fiecare ID.

„Când, în octombrie 1990, decenii mai târziu, diaspora armată tutsi, venită în principal din Uganda, a încercat să forțeze o întoarcere definitivă militar, un război civil între hutu și tutsi a început chiar în Rwanda. Și acest război a condus la o adaptare rapidă Violența a avut loc în această mică țară ".

Eșecul Națiunilor Unite

"La 6 aprilie 1994, președintele Habyarimana și președintele Ntaryamira au zburat din Burundi către Kigali, unde avionul a fost doborât lângă Aeroportul Kigali în jurul orei 18:40. După aceea, a trecut doar puțin timp până când a început tragerea la Kigali, în decurs de o oră Listele de morți fuseseră deja pregătite. Adică erau gata să abordeze uciderile sistematice ale tutsiilor din Ruanda ".

Până în prezent, nu este clar cine a doborât mașina prezidențială, indiferent dacă tutsi sau hutu. Dar un lucru este clar: Organizația Națiunilor Unite a ignorat toate avertismentele și solicită mai mult sprijin.

Nu a existat nicio intervenție din partea dumneavoastră. Dimpotriva. Gerd Hankel:

"Organizația Națiunilor Unite a urmărit. La început, erau 2.500 de oameni puternici acolo, cu o trupă de cască albastră. După ce zece soldați belgieni de cască albastră au fost uciși pe 7 aprilie, au plecat, s-ar putea spune în primul rând, din țară. Doar o forță rămasă de 250 a rămas Soldații din țară, mult prea slabi pentru a se confrunta cu uciderea, care în primele zile din Kigali a ucis zeci de mii de tutsi și hutu moderat, adică cei care nu doreau să participe - erau destul de puțini - zeci de mii din viața lor în fiecare zi. "

Genocidul, care a ucis aproximativ un milion de tutsi, precum și huti moderati, a durat 100 de zile. Astăzi această împărțire în hutus și tutsi nu mai există; toți se văd ca pe ruani. Cel puțin oficial. Cu toate acestea, ura veche ar putea încă să mocnească în unele capete și va fi transmisă generației următoare. Este exact ceea ce trebuie prevenit și reconcilierea care trebuie promovată. Iată ce încearcă să facă Mary Balikungeri:

„Știți, suntem o țară post-genocid, traversăm o transformare totală și o provocare pentru oamenii care încă trăiesc cot la cot cu traumatizatorii și supraviețuitorii lor. De aceea spun că oamenii trebuie să se deschidă. nu te vindeca niciodată dacă nu vorbești, vorbește, asta va deschide spații ".

Întoarcerea din diaspora în țara traumatică

Mary Balikungeri a fondat Rețeaua femeilor din Rwanda în urmă cu peste 20 de ani. O organizație care se ocupă de educația și îngrijirea sănătății femeilor care au fost abuzate sexual, a celor care au fost traumatizate de genocid, dar ajută și femeile afectate în prezent de violență. A venit în țara natală cu o organizație americană de ajutor, pe care o părăsise cu părinții ei în Elveția când avea cinci ani:

"Sunt unul dintre ruandezi care au trăit în diaspora. După ce s-a întâmplat în această țară, majoritatea ruandezilor din diaspora au fost foarte dornici să se întoarcă acasă și să readucă cunoștințele. Așa că am renunțat la zona de confort, în care a trăit în Elveția și a venit acasă pentru a face parte din această nouă călătorie. "

Rwanda este acum renumită în întreaga lume pentru avansarea femeilor: peste 60% dintre femei sunt reprezentate în parlament, cea mai mare proporție la nivel mondial. În Bundestagul german, nici măcar fiecare al treilea membru nu este femeie. Și există o cotă pentru femei de 30% în Rwanda. Multe femei de acolo au trebuit să își construiască o existență complet nouă pentru ele și pentru copiii lor după genocid, precum Laurence Mukakabera. Bătrânul de 55 de ani lucrează în cooperativa de cafea „Rambagira Kawa”, în care în 2011 s-au unit doar văduve sau femei singure. Acum sunt organizate aici 260 de femei cu și fără soți. Laurence Mukakabera stă descultă în câmpul ei, la o oră la nord de Kigali. Cireșele de cafea, pe care le recoltează de două ori pe an, cresc aici la o altitudine de aproximativ 2.000 de metri.

Supraviețuitorul genocidului Laurence Mukakabera din cooperativa de cafea „Rambagira Kawa” (Denyse K.Uwera/Fairtrade)

În 1994 a trebuit să urmărească cum soțul ei a fost ars în fața ei și a celor doi copii mici ai ei. Și-a refăcut singură coliba de noroi în 1997; locuiește aici cu fiica ei, nepotul ei și o vacă.

Noi perspective

O dată pe săptămână femeile se întâlnesc în centrul cooperativei de cafea. Mulți dintre ei sunt văduve. Nu cântă și nu dansează de fiecare dată, de cele mai multe ori stau pe covorașe pe podea și țes coșuri de sisal colorate. Fermierii de cafea își îmbunătățesc veniturile prin vânzarea lor - dar totul are un alt efect:

„A face parte din femeile care fac aceste coșuri o ajută să uite durerea pe care o simte, toate momentele grele fiind alături de alte femei și să învețe o nouă abilitate care este bună pentru ea . "

În ceea ce privește procesarea legală a genocidului, de la sfârșitul anului 1994, Curtea Penală Internațională, care s-a întâlnit la Arusha, Tanzania, s-a ocupat de aceasta. În principal, creierii genocidului au fost acuzați. Din 1996, instanțele penale naționale din Rwanda au devenit active. Gerd Hankel:

„Au desfășurat în jur de 600 de procese pe an, începând din 1996, la doi ani după genocid. Desigur, acest lucru nu este suficient pentru a acuza mult peste o sută de mii de suspecți și pentru a-i acuza într-un timp rezonabil. Prin urmare, a fost utilizat un instrument care cineva știa din tradiția ruandeză că felurile de mâncare gacaca erau mâncăruri sătești.

Confruntarea dintre făptași și victime

Instanțele Gacacca s-au întrunit timp de zece ani, din 2002 până în 2012. Aceste instanțe au fost prezidate de judecători laici și, pentru prima dată, judecătoare, hutus și tutsi, aleși de populația satului.

"Ideea din spatele acesteia a fost de fapt o idee foarte bună, și anume să lase negocierile să aibă loc acolo unde au fost comise crimele. Aceasta înseamnă confruntarea făptașilor cu supraviețuitorii și viceversa și oferirea supraviețuitorilor de a să-și arate rănile, precum și indignarea, să-și exprime furia ".

Unii dintre cei îndurerați au aflat despre făptașii în care au fost îngropați membrii familiei lor morți. Așa că a avut șansa să le îngroape rămășițele cu demnitate. Faptul că cadavrele genocidului pot fi identificate este mai degrabă o excepție. Mulți au dispărut în gropi comune - alții, pe de altă parte, sunt expuși în mod deliberat. De exemplu, în Murambi, la 160 de kilometri sud de Kigali.

Site-urile comemorative cooperează cu cercetătorii germani

O fostă clădire școlară este acum un memorial și face parte dintr-un proiect de cooperare internațională pentru conservarea rămășițelor umane din timpul genocidului. În acest scop, CNLG, „Comisia Națională pentru Lupta împotriva Genocidului”, a solicitat expertiza Centrului Medical Universitar Hamburg-Eppendorf.

"Medicina criminalistică a UKE cooperează cu Rwanda din 2005, printre altele cu Universitatea din Rwanda, dar și cu poliția locală și cu parchetul. În acest context, ancheta a fost adresată UKE în 2016 cu privire la faptul dacă nu a fost implicată și în acest sens Respectarea conservării rămășițelor umane. "

Spune Dörte Schaarschmidt. Împreună cu ea și Monika Lehmann, UKE a inclus în cooperare doi restauratori arheologici de la Oficiul de Stat pentru Conservarea Monumentelor din Saxonia Inferioară. Până în prezent, restauratorii arheologici și-au dovedit expertiza în primul rând în conservarea cadavrelor de mlaștini vechi de 2.000 de ani. Acum se confruntau cu cadavre de 25 de ani. Cu oameni pe care s-ar fi putut întâlni singură - dacă nu ar fi căutat în locul greșit protecția împotriva miliției hutu în noaptea de 21-22 aprilie 1994, spune Monika Lehmann:

„Pe atunci, susținut de Banca Mondială, trebuia să fie un complex școlar foarte modern. Era pe punctul de a fi finalizat când oamenii au fost ademeniți în capcană și un număr inimaginabil de 55 până la 60.000 de persoane au fost ucise brutal în decurs de trei zile. pregătit prin multe conversații, literatură, și prin imagini, dar când intri în clasă și vezi că există un număr mare de copii cu două cifre, oameni care au fost uciși brutal, dacă ai miros, dacă ai cu adevărat acea impresie, atunci trăiește în 3D, atunci este un eveniment foarte, foarte intens, care trebuie eliminat mai întâi. "

Cadavre conservate ca dovezi ale genocidului

Mormintele comune fuseseră deschise anterior și toate cadavrele îndepărtate. Dar pentru că numărul lor era atât de mare, au existat înmormântări ulterioare în mormintele comunității. Reprezentanții „Comisiei Naționale pentru Lupta împotriva Genocidului” au decis apoi să distribuie 850 de corpuri în cele 40 de săli de clasă.

"Au spus, vrem să le păstrăm ca o mărturie a ceea ce era oribil aici. Și acestea au fost tratate cu var și calcar o dată pe an pentru a le păstra. Dar apoi și-au exprimat dorința ca 20 să fie reprezentative selectat ar dori să curățeze și să arate într-un context diferit, mai demn. "

Documentația unei victime a genocidului în Memorialul Murambi (Oficiul de Stat din Saxonia Inferioară pentru Conservarea Monumentelor Hanovra)

Restauratorii arheologici de la Hanovra au lucrat îndeaproape cu angajații și colegii ruandezi de la Centrul Medical Universitar Hamburg-Eppendorf.

„În unele cazuri, sexul a fost recunoscut în mod clar doar după ce ne-am curățat, iar modelul de rănire a fost vizibil doar după ce ne-am curățat. Deci, povestea din ultima oră a fost cu adevărat tangibilă doar atunci când colegii noștri din Hamburg ne-au spus, uite "Aici tăiați tendonul piciorului astfel încât victima să nu poată fugi. Apoi puteți vedea urme de apărare pe mâini și apoi cum a fost lovit craniul, deci poveștile tragice. Asta atinge foarte mult, apoi și aceste soartele individuale din mulțime." pentru a vedea și a ieși ".

Formă controversată a memoriei

Astăzi, aceste victime pregătite ale genocidului din Murambi pot fi privite din toate părțile în sicrie acrilice individuale. Dar cât de importantă este prezentarea victimelor genocidului în memoriale pentru cultura rememorării oamenilor din Rwanda? Opiniile diferă în acest sens. Avocatul internațional Gerd Hankel cunoaște, de asemenea, memorialul din Murambi:

„Mă întreb de ce sunt expuse aceste cadavre? Știu din multe conversații din Rwanda că nu le place asta, că mulți oameni cred că oasele craniului ar putea proveni de la membrii asasinați ai familiilor lor. Acesta este un lucru. Al doilea este să comemorăm genocidul în acest mod cu adevărat teribil, adică opoziția deja latentă dintre hutu și tutsi, percepția diferită. Și asta face un proces de pace mai dificil, deoarece în mod constant cu aceste imagini pe care cineva le are în minte dintre persoanele torturate, care sunt expuse, desigur, întrebarea făptașului merge mână în mână și este ușor să uităm că foarte, foarte mulți hutu nu au făcut asta. "

Monika Lehmann, șefa atelierului de restaurare arheologică de la Oficiul de Stat pentru Conservarea Monumentelor din Saxonia Inferioară, poate, de asemenea, să înțeleagă modul de aducere aminte în Rwanda după misiunile sale din Murambi:

"Sunt de părere că dacă oamenii locali vor asta, dacă este important pentru ei, cine sunt eu să spun că nu faci asta? Mai ales că nu am adus doar o contribuție bună în ceea ce privește tehnologia colonială. Iar cealaltă este: țipătul oamenilor Făptuitorul a fost: „Nu lăsați pe nimeni să spună povestea.” Deci, ucideți pe toți, pe toți imediat sub pământ, că nu există dovezi ale acestor atrocități și că oamenii pot fi acum văzuți, cu rănile lor, că sunt au o voce, o voce tăcută, dar un foarte avertisment - mi se pare convingător. Și am văzut un punct în lucrare și așa am putut să realizez această muncă cu angajament. "