Șamanism, ritual și cunoaștere Jurnal Studii mongole și siberiene
Închis Creat cu Sketch.
Charles Stepanoff: Șamanism, ritual și cunoaștere. Printre Tuvas din Siberia de Sud (Editura MSH)/Jurnalul de studii mongole și siberiene Nr. 45 Dossier Epopee și milenarism: transformări și inovații
Șamanism, ritual și cunoaștere • Credite: Radio France
Tuvas este un popor din sudul Siberiei care locuiește în munții Altai și a cărui activitate principală a fost pastoralismul nomad până la colectivizarea bovinelor și sedentarizarea impusă de regimul sovietic. Pe lângă această revoltă brutală a modului lor de viață tradițional, autoritățile au urmărit neîncetat șamanii, executându-i sau deportându-i pe mulți dintre ei, chiar dacă în URSS a fost înființată o școală etnografică, dar pe alte baze decât etnologia „clasică”, acuzat de empatie cu nativii. În concordanță cu expresia lui Stalin „național în formă, socialist în conținut”, era vorba de menținerea unui „furnir folcloric” național, relegat acum la muzeele de artă și tradiții populare. Unii cercetători au încercat să descrie practicile șamanice din mărturii. Studiind scrierile lor, precum și pe cele ale predecesorilor lor din secolul al XIX-lea, Charles Stépanoff a reușit să compare cu situația actuală.
Șamanismul este, de asemenea, o practică ritualică internă, în special în ceea ce privește cultul morților, a continuat în ciuda reprimării șamanilor. Acum, grupați în orașe, șamanii Tuva nu mai sunt singurii care băteau la țară ca înainte, dar oficiază în asociații, o moștenire a perioadei sovietice, când era de preferat să se reunească pentru a se apăra mai bine. Ei îndeplinesc în continuare aceleași funcții terapeutice, chiar și în spitale, când medicina științifică este neputincioasă. Ei sunt, de asemenea, chemați să aducă fericire, să alunge vrăji rele sau să prezică viitorul, deoarece sunt „văzători”. Practic nimic nu s-a schimbat sau foarte puțin. Alertat inițial de îndoieli repetate cu privire la autenticitatea noilor șamani, deseori acuzați că sunt impostori sau șarlatani, chiar și de alți șamani, etnologul a văzut că această formă de suspiciune joacă un rol esențial în tradiția șamanică.
Pentru că nu există diplomă în arta tradițională a vindecării. Șamanul trebuie să se impună, în primul rând prin înfățișarea sa, puterea sa, darul său de clarviziune, autoritatea și eficiența sa, dar și prin cursul său de la naștere. Charles Stépanoff urmărește principalele etape ale acestei călătorii ocazional dureroase, simbolic, dar și fizic. Tânărul șaman este adesea supus unor boli grave înainte de a îndeplini vocația care îl eliberează, cel puțin de comportamente considerate bizare, de leșin, chiar și de evenimente miraculoase, cum ar fi străpuns de un curcubeu. Ritul inițiatic care îl face șaman, înarmat cu atributele sale și, în primul rând, tamburul său ritual, se referă, de fapt, doar la obiect, care este apoi o problemă de animare. După cum putem vedea pe parcursul acestei investigații extrem de detaliate, suntem în mod inerent șaman, chiar dacă această funcție este eminamente socială și rodul unei construcții colective a cărei carte dezvăluie toate misterele.