Sanctuare din; Hercule-Melqart (continuare și sfârșit)

Van Berchem Denis. Sanctuaries of Hercules-Melqart (continuare și sfârșit) . În: Siria. Volumul 44 fascicul 3-4, 1967. pp. 307-338.

continuare

Acest articol conține ilustrații pentru care nu am primit permisiunea de a distribui (aflați mai multe)

Înainte de a continua cu orice încărcare, editorii jurnalului solicită autorilor articolelor și ilustrațiilor să obțină autorizațiile lor. În acest articol, persoana care deține drepturile asupra ilustrațiilor trebuia să refuze distribuirea gratuită și deschisă a operei sale. Prin urmare, am aplicat măști care permit ascunderea ilustrației (și, prin urmare, satisfacerea cererii beneficiarului) și lăsarea accesului liber la textul articolului.

Denis van Berchem (PI. XV-XVI)

III. Roma

În cele două cazuri studiate anterior, originea feniciană a sanctuarului este afirmată de tradiția antică. Pe de altă parte, când afirmăm că Ara Maxima din Roma este și feniciană, o facem fără sprijinul acestei tradiții și bazându-ne exclusiv pe examinarea ritualului (1). Romanii au atribuit Ara Maxima lui Hercules însuși sau martorilor șederii sale pe malurile Tibrului, precum Evander (2). Modernii au vorbit împreună pentru o origine greacă. Opinia lor se bazează pe termenul ritus graecus care se aplică cultului Ara Maxima (3). Acest epitet definește rochia preotului care, contrar uzanței romane, are capul descoperit și încoronat cu lauri. Totuși, singură, această trăsătură nu ar fi suficientă pentru a demonstra originea închinării. În sanctuarul inconfundabil fenician din Melqart, în Citium, arheologii din misiunea suedeză pe insulă