Scurtă introducere în procesul morții din punct de vedere budist tibetan
Îngrijiri paliative la domiciliu, în ambulatoriu sau în ospiciu
Cel mai important lucru este să dezvolți forța și cunoașterea spirituală. Este într-adevăr foarte important. Toată lumea trebuie să moară la un moment dat, mai devreme sau mai târziu. Nu există excepție, pentru nimeni, trebuie să fii mereu prezent. Atunci când murim nu avem de ales, trebuie să acceptăm asta.
Noi, oamenii nu constăm doar dintr-un corp, ci dintr-un corp, din limbaj sau energie și din mintea noastră. Aceste trei aspecte ne definesc ființa. Cel mai important aspect al ființei umane este mintea noastră sau partea mental-cognitivă și emoțională. Acest aspect ne face să trăim, ne face fericiți sau ne face să suferim și să trăim durere. Când vorbim despre suferință, durere sau fericire, acestea sunt doar valuri ale emoțiilor noastre în mintea noastră. Nu are prea mult de-a face cu corpul nostru. Atâta timp cât mintea noastră este conectată la corp, este firesc să se afecteze reciproc. Dacă corpul nu este atât de sănătos, acest lucru ne afectează emoțional. Dacă emoțiile noastre sunt dezechilibrate, aceasta afectează corpul fizic și poate duce la îmbolnăvirea noastră.
Ori de câte ori cineva moare, cel mai important lucru în această situație este mintea. Când cineva se află într-o fază foarte instabilă a bolii, gândurile și emoțiile vor crea automat suferință. Vă simțiți nefericiți, îngrijorați etc. Aici începe exact calea spirituală.
În primul rând, este util să vă deschideți mintea și gândurile: „Acesta este corpul meu și se află în această situație foarte nefavorabilă, nu pot schimba nimic despre asta acum, dar pot încerca ca starea mea mentală și emoțiile mele să nu mă inunde și sunt doborât. "
Pe cât posibil, trebuie să ne îndreptăm mintea într-o direcție pozitivă. Trebuie să ne orientăm conștient gândurile emoțional și mental în stări pozitive. În tradiția noastră există multe modalități diferite de a îmblânzi mintea și de a o direcționa într-o direcție pozitivă. De exemplu, există un număr mare de mantre utile, rugăciuni, vizualizări și recitări și multe altele. Atunci când recităm mantre, aceasta nu este doar o simplă zgomot de silabe de semințe, ci sentimentele pozitive și energia pozitivă sunt generate chiar de persoana pe moarte, ceea ce conferă persoanei muribunde o mare forță mentală, care la rândul său curăță gândurile și emoțiile negative. În principiu, ele pot (mantre, rugăciuni, recitări etc.) să minimizeze și chiar să rezolve orice formă de tulburare. Dacă recitiți anumite mantre, vă ajută, de asemenea, să vă concentrați și să curățați mai mult mintea. Atunci când mintea este mai concentrată, cineva va găsi o forță foarte mare în sine. Acest lucru face ca mintea să pară din nou mai pozitivă și mai clară. Este extrem de important să generați o stare de spirit clară, deschisă, concentrată și pozitivă.
Cea mai importantă mantră pentru morții din tradiția noastră este:
A KAR A MÄ DU TRI SU NAK PO ZHI ZHI TIMES SO HA.
Este o mantră de curățare pentru energiile negative și curăță tendințele karmice. Când recităm această mantră, lucrăm și cu vizualizarea noastră. Când se recită mantra, raze de lumină apar din inima lui Buddha Tapihritsa. Aceste raze de lumină pătrund în corp prin fontanel și purifică și curăță orice negativitate a minții. Acest lucru elimină reclamațiile actuale. Toate circumstanțele și obstacolele tulburătoare sunt eliminate, indiferent dacă sunt de natură emoțională, mentală sau karmică. Totul este dizolvat și purificat de această lumină a mantrei. Acesta este modul în care cineva ar trebui să se conecteze la practica spirituală.
Deci, trebuie să vă consolidați voința, astfel încât să deveniți puternici, emoțiile ar trebui să se schimbe pozitiv, astfel încât să vă acceptați situația de viață. A muri nu înseamnă căderea într-o gaură emoțională. Fizic aveți această boală acum, orice pot face medicii, fac asta, nu este atât de mult în mâinile noastre, dar ceea ce putem face este să ne îngrijim mintea. Este util să vă folosiți toată energia. Depinde de tine dacă îți lași emoțiile să curgă liber și să devii deprimat sau dacă alegi să fii liber de durerea emoțională. Este foarte important.
O altă practică meditativă este Guru Yoga. Este o metodă de conectare cu energia spirituală; energia spirituală a adevăratei tale ființe. Guru înseamnă profesorul spiritual, yoga înseamnă purificare. Guru nu înseamnă un profesor ca ființă umană. Ne conectăm cu calitatea iluminată pe care o numim natură Buddha în tradiția noastră. Mintea noastră este în stare pură, pură și pură. Mintea noastră devine impură doar pentru că creăm concepte, creăm gânduri și lăsăm emoțiile să se formeze astfel încât să devină din ce în ce mai grosiere. Dacă sunt atât de puternici, atunci creează rapid probleme, dureri și griji. Puritatea minții noastre se ascunde atunci când soarele este ascuns în spatele norilor. Guru Yoga este o modalitate de a vă conecta cu natura ascunsă a lui Buddha. Propria ta natură Buddha. Această practică este, de asemenea, foarte puternică și ne poate fi foarte utilă.
Explicația mantrei:
UN KAR - reprezintă starea sufletească pură
Un MÄ - reprezintă spiritul de înțelepciune strălucitor
VOI ÎNCERCAȚI - reprezintă cele trei emoții negative - aversiunea, atașamentul și ignoranța
NAK PO - reprezintă negativitate
Zhi Zhi - calmează suferința din samsara
TIMP TIMP - atingeți o stare de spirit fericită
ASA HA - elimină orice negativitate din cauza lipsei de înțelegere/neînțelegere
Despre Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpoche
Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpoche s-a născut în 1969 în Dhorpatan, o zonă îndepărtată din vestul Nepalului. La vârsta de unsprezece ani, s-a alăturat călugărilor la mănăstirea Tashi Gegye Taten Ling din apropiere. După finalizarea studiilor de bază în textele rituale Bon și caligrafia tibetană, s-a mutat la Dolanji, în India, pentru a-și continua studiile la Școala de Dialectică de la Mănăstirea Menri de acolo.
În următorii 13 ani, Khenpo Tenpa Yungdrung a studiat întregul sistem filosofic al Yungdrung Bon din sutra, tantra și dzogchen; în plus, științele generale tibetane, inclusiv gramatica tibetană, poetica, astrologia albă și neagră, gramatica sanscrită, geometria și arta sacră și medicina generală tibetană.
După ce a trecut cu succes examenele la Menri și a primit titlul Geshe (comparabil cu un doctorat), Tenpa Yungdrung a plecat la Kathmandu în Nepal în 1994 pentru a studia Tantra și Dzogchen la Mănăstirea Triten Norbutse. să continue îndrumarea lui Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpoche.
În 1996, Preasfinția Sa a 33-a Menri Tridzin Rinpoche și ÎPS Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpoche l-au numit Pönlob (profesor principal) al Mănăstirii Triten Norbutse, unde a predat la Academia de Studii Superioare Yungdrung Bön.
În 2001, Tenpa Yungdrung Rinpoche a fost numit Khenpo (stareț) al mănăstirii Triten Norbutse de către Preasfinția Sa Menri Trizin Rinpoche și ÎPS Yongdzin Lopon Tenzin Namdak Rinpoche.