Seminar Aesthepol 2015 - Utpictura18 Criticism and theory

Pentru a cita acest text: Stéphane Lojkine și colab., Seminar „Critica regimului estetic: 18-21”, Universitatea din Aix-Marseille, septembrie-decembrie 2015.

Seminar al Masterului în Litere și Proiect ÆSTHEPOL
Universitatea Aix-Marseille, clădirea Egger
Marți 16:00 - 19:00
Universitatea Aix-Marseille, Facultatea de Litere, clădirea Roseraie, sala R013

utpictura18

Invenția esteticii în secolul al XVIII-lea în Germania (Baumgarten, Winckelman, Kant), Franța (Du Bos, Batteux, Diderot) și Anglia (Hogarth, Reynolds) nu se referă doar la domeniul speculativ al filozofiei. A introdus, într-o Europă monarhică și încă în mare parte feudală, formele, dacă nu chiar izvoarele reale, ale unui spațiu politic: afirmarea și eliberarea unei judecăți subiective legate de o opinie publică, inscripția acestei opinii și această judecată într-o istorie colectivă, luând în considerare o responsabilitate europeană în fața acestei istorii. Se instituie un regim estetic (J. Rancière), care anticipează, cu toate contradicțiile sale, regimul politic al Europei după Revoluția Franceză.

Acest regim estetic, chiar în momentul în care se desfășoară ca dispozitiv pre-politic, organizează o retragere: definind arta ca obiect al esteticii, o circumscrie pe aceasta din urmă (ea critic în sens kantian) ca domeniu autonom în care să se retragă de la preocupările sociale, să se retragă din economie, să tacă istoria și, într-o dublă mișcare, să se desprindă de politică și să se întoarcă la ea. În acest moment contradictoriu de investiție și retragere, literatura începe să se revendice drept câmpul 1 (Bourdieu, Regulile art): regimul estetic permite apariția unui câmp literar; definește pentru literatură propriul spațiu de reprezentare și instrumentele unui surplus auto-reflexiv. Dacă literatura este concepută ca o activitate singulară a minții, atât ca o practică specifică, cât și ca un mod de speculație, această specificitate estetic este, prin urmare, direct legat de dubla mișcare contradictorie a investițiilor de către literatura sistemului politic și a criticilor (uneori extrem de violente) nu numai asupra instituției, ci chiar și a acțiunii politice (Flaubert vs. Hugo; Mallarme vs. Baudelaire 2).

Dar literatura nu este doar produsul și nici expresia acestei contradicții. Dacă, la nivel speculativ, acesta poate fi definit ca un fenomene epi al regimului estetic, la nivel practic, ca poezie, practica literară depășește acest regim și îl critică. Introduce, prin izvoarele fictive pe care le implementează, prin lumile pe care le mobilizează, o relație a individului cu societatea care nu este nici politică, nici apolitică: să fie gândită ca poezie a unei întoarceri originale în care atașamentul oamenilor față de pământ este exprimată ontologic (Heidegger), sau ca rezistență, văzută ca o trezire distructivă a singularității creative în era reproducerii mecanizate (Benjamin 3), practica literară atrage o nouă relație post-politică, comunitară (Blanchot, JL Nancy). În același timp, ia act de o eterogenitate fundamentală a procesului de gândire (dubla coloană a lui Derrida), care confundă creația literară și creația filosofică în aceeași respingere a regimului estetic.