Semnificația unei biserici în regim creștin - Eparhia de Bordeaux - Biserica Catolică în
Ceea ce face sfințenia acestei clădiri ecleziale este să fie mai presus de toate locul trecerii Domnului, acest loc în care Domnul vine să-și dea un trup și își trimite Biserica în lume pentru a-și purta Evanghelia.
Sărbătorirea a 250 de ani de la biserica sa este o ocazie pentru o parohie nu numai de a redescoperi clădirea, de a merge prin istoria sa, ci și de a-și însuși sensul profund al ceea ce este o biserică sub stăpânirea creștină. Un mic ocol prin istorie nu este neinteresant.
Deși o serie de biserici creștine au fost construite pe locul templelor păgâne, semnificația unui templu și a unei biserici sunt radical diferite. Templul este închis. E gol. Conține statuia zeului sau a zeiței. Numai clerul poate intra în acest spațiu sacru. Închinarea, sub formă de rugăciune și jertfe, are loc în exterior, iar altarul sacrificial este construit între templu și stradă. În regimul creștin, biserica nu este în primul rând locul divinității, este locul adunării comunității. Adunarea este prima. Cuvântul grecesc care înseamnă adunarea (ecclesia) va desemna apoi clădirea care o găzduiește: biserica. Mai mult, primele biserici au fost case private care au primit comunitatea creștină. Apoi, după convertirea lui Constantin la creștinism, pentru construirea de biserici, modelul templelor a fost luat mai puțin decât cele ale bazilicelor civile, locuri unde oamenii s-au adunat și unde s-a făcut dreptate.
Pentru creștini, zidurile sunt mai puțin sacre decât adunarea. Ea este o adunare sfântă. Într-adevăr, pentru credincioși, adunarea ucenicilor lui Hristos nu este exact același tip cu întâlnirea unei asociații, a unei organizații profesionale sau politice. Ea este trupul lui Hristos, acel trup pe care Domnul și-L dăruiește astăzi în lume. De fapt, când Hristos cel Înviat se înalță la Tatăl, nu-l abandonează pe al său. El le-a spus: „Nu vă voi lăsa orfani” (Ioan 14:18). El va fi prezent printr-un nou corp pe care și-l dăruiește lui însuși, al comunității discipolilor săi, căreia îi comunică Duhul său. El se face prezent în ele și prin ele. Toată lumea devine apoi membru al acestui nou corp eclezial pe care și-l dăruiește El însuși. Înțelegem că Sfântul Pavel le-ar fi putut spune corintenilor: „Tu ești trupul lui Hristos” (1 Cor. 12:27). Hristos nu are astăzi alt mod de a se dezvălui lumii decât prin ceea ce spun, mărturisesc și arată ucenicii săi. Chiar dacă Duhul Sfânt lucrează în inimă, nu devenim creștini, nu cerem botez, intrăm doar în Biserică, pentru că am întâlnit alți creștini care ne-au condus la Hristos.
Și dacă există un loc și un moment în care Hristos face din adunarea ucenicilor săi trupul său, aceasta este într-adevăr Euharistia. La fiecare Liturghie, Domnul ne cheamă, ne cheamă, ne spune că acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele său, el este prezent printre ei. El ne oferă viața lui; ne dă trupul său și când ne unim cu el, când se unește cu noi în comuniune, ne face pe fiecare dintre noi membri ai trupului său. Corpul euharistic devine corpul eclesial. Noi, care îl primim pe Hristos, trebuie să trăim ca membri vii ai lui Hristos, ca ucenici și martori ai Domnului. Așa le-a spus Sfântul Augustin creștinilor din Hipona, orașul al cărui episcop era: „Prezentându-ți oastea, ți se spune„ trupul lui Hristos ”. Spui „amin”. Fii membru al trupului lui Hristos pentru ca aminul tău să fie adevărat ”. Mai mult, când slujba se termină și celebrantul spune „Mergeți în pacea lui Hristos”, această trimitere nu înseamnă pur și simplu „la revedere”, ci „mergeți, acum este în viața voastră a tuturor. Zilele pe care trebuie să le trăiți ca membru al trupului lui Hristos, pentru a depune mărturie despre Domnul și despre Evanghelia Sa.