Sex, lectură și figuri video ale lecturii erotizate într-un regim audiovizual (Fabula Colloques)
1 Sensualitatea inerentă actului de lectură este un motiv recurent, circulant și în special „mediagenic” 1 în modurile de reprezentare vizuale (audio), de la pictura clasică la videoclipurile postate pe YouTube. Într-un context digital, erotismul asociat cu activitatea de lectură se întâlnește cu erotismul asociat cu unitatea scopică, cu privirea (în principal masculină) concentrată pe corpuri (în principal feminine), dând naștere scenografiilor contemporane care reactivează imaginarele seculare.
2 Într-un articol intitulat „Cititorul sau revelația dorinței” 2, Clélia Anfray identifică un dublu aspect erotic al cărții, atât ca discurs pur, cât și ca simplu obiect: „ca text, prezidează discursul iubirii, formulează dorința; ca obiect, menține o relație fizică de proximitate și intimitate cu cititorul "3. Ne propunem să revenim mai întâi la cele două fațete ale acestei senzualități ontologice.
3 Astfel, senzualitatea inerentă lecturii rezultă mai întâi dintr-o uniune între obiectul de carte rece și neînsuflețit și corpul cald, viu al cititorului. Această hibridizare necesită apoi o ritualizare caracteristică a ceea ce Barthes numește „erotismul lecturii” 5, pe care îl leagă de nevoia de închidere, „un stat absolut separat, clandestin, în care întreaga lume este abolită” 6. Această izolare va aduce apoi cititorul mai aproape de alte două ființe tăiate în mod deliberat de cerințele prozaice ale realității: subiectul amoros și subiectul mistic. Aici lectura este prezentată ca o formă de comuniune, care poate avea loc doar în spatele ușilor închise, în echivalentul unei „camere proprii”, reale sau simbolice.
4 Acest imaginar al lecturii ca activitate solitară și privată, astăzi în mare măsură dominantă, a fost de fapt democratizat în secolul al XIX-lea, înlocuind treptat reprezentări mai asociate cu practicile colective ale textelor citite în biserică, declarate de trubadur, recitate în familie etc. 7 . Marcel Proust, într-un scurt text intitulat Sur la lecture, ne oferă o descriere simptomatică a acestei izolații, relatându-și amintirile unui cititor de copii solitari. Naratorul spune povestea unei zile punctate de o succesiune de evadări și ascunzișuri pentru a scăpa succesiv de bunul Félicie, de prânzul de familie, de gustare și pentru a fi capabil, în sfârșit singur, de a se răsfăța cu plăcerea. Citirea este apoi descrisă ca o activitate culpabilă și clandestină, cvasi-masturbatorie: o „viață secretă” pe care o ai „senzația de a te închide cu sine când te duci, tremurând, să tragi încuietoarea; să o împingi în fața ta în pat și în cele din urmă să dormi cu ea în cearșafurile mari albe care se ridică peste fața ta ”8 .
5 Acest imaginar al unei fuziuni erotice, aproape transumaniste, între un corp viu și un obiect inert, în care cartea devine o metaforă a sexului feminin, continuă astăzi într-un context digital, platformele Tumblr și Instagram pline de imagini cu acest aparat singular:
7 La acest erotism al cărții ca obiect pe care îl ține împotriva lui, cu care se blochează și în care se contopesc, se adaugă erotismul cărții ca discurs pur, în care sexualizarea nu mai emană din contextul legat de practică, ci din povestea în sine.
8 La Femeile care citesc sunt periculoase, Laure Adler amintește că lectura a fost mult timp asociată cu isterie feminină, disfuncție sexuală și trezire erotică, amenințând ordinea socială burgheză:
Bărbații vor fi alarmați de femeile care citesc, înainte de a-i marginaliza, desemnându-i ca fiind diferiți, suferind de nevroze diferite, slăbiți, epuizați de un exces de dorință artificială, apt să cedeze, pradă visată a unei lumi decadente și delicvescente, dar atât de otrăvitoare și atât de puternic erotic încât ar putea duce la o estompare a identității sexuale, o devalorizare a codurilor morale, o destabilizare a locului atribuit fiecăruia într-o lume în care proprietarul este tatăl, burghezul, soțul; iar o femeie poate fi doar soție și nu străpunsă de dorințe 9 .
9 Literatura este astfel plină de avertismente împotriva atracției senzuale pe care ar avea-o lectura romanelor despre tinere, de Rousseau (care avertizează în prefața sa pentru Nouvelle Helo ï se că „niciodată o fată castă nu a citit romanul” 10) Zola (care într-un articol intitulat Morala în literatură, deplânge că „la o femeie care ia un iubit, există întotdeauna citirea unui roman idealist” 11) prin Flaubert (al cărui cel mai faimos roman a dat naștere unei antonomazii tocmai desemnând tendința de a-și dori să-și trăiască viața ca un roman: bovarysme).
10 Unii videografi contemporani au căutat să recupereze acest imaginar al lecturii erotice, necesitând atât angajament spiritual cât și corporal. În proiectul său de literatură isterică, publicat pe YouTube în 2012, artistul Clayton Cubitt filmează femeile care citesc cărți, în fața camerei (încadrate în prim plan, tăiate la bust), cu un vibrator între coapse, până când ajung la „Orgasmul:
ClaytonCubitt, „Literatura isterică: sesiunea a patra: furtunoasă”, YouTube, 27 septembrie 2012
11 Imaginarul tradițional al lecturii ca activitate obscură și masturbatoare este aici făcut literal, deviant astfel problemele de condamnare a isteriei feminine, care, în mod ironic, a fost mult timp „vindecată” cu vibratori. Asocierea de citire/masturbare constituie de fapt o imaginație erotică bine definită, din care găsim multe variații dincolo de YouTube (care respectă regulile stricte de cenzură), în special pe multe platforme care oferă exclusiv conținut pornografic.
13 Cititoarea erotizată rămâne majoritară în reprezentări, cu toate acestea, până când a devenit de-a lungul anilor un motiv iconografic esențial, care poate fi găsit în pictură, cinematografie, fotografie și pe internet astăzi. Femeia care citește este o figură deosebit de mediagenică în modul (audio) vizual, datorită importanței impulsului scopic în construcția imaginarilor erotice.
14 Încă din Evul Mediu, cititorii au fost adesea unul dintre subiectele privilegiate ale artelor plastice. În secolul al XIX-lea, motivul cititorului a inspirat mulți artiști mai mult sau mai puțin celebri 14. Laure Adler subliniază că foarte des aceste reprezentări au fost destinate în mod explicit condamnării lecturii, considerate o activitate frivolă, dar că în realitate erau un pretext pentru a permite un anumit voyeurism, arătând femeilor tinere în ipostaze lascive. De la Sfânta Maria Magdalena în penitență de Friedrich Heinrich Fuger până la Tânăra femeie goală citită de Paul Sieffert, există o lungă tradiție a picturilor care reprezintă cititorii languizi și goi, o carte în mână.