Sistemul și ideile politice din Grecia antică, democrația
Grecia antică.
Grecia antică a avut o contribuție juridică redusă, nu au existat inovații majore, totuși, în ceea ce privește ideile politice, contribuția a fost considerabilă . Grecii sunt inventatorii gândirii politice, ai științei politice cu Aristotel și Platon și Polis. Cunoaștem marile documente literare, marile pledoarii și marile legi. Căutăm în permanență orașul ideal. Aristotel studiază ca oamenii de știință. El face un diagnostic pentru a îmbunătăți politica. Aristotel este atenian născut în -385 și murit în -322, a scris „politică”.
Dintr-o observație a orașelor grecești, Aristotel clasifică guvernele în trei tipuri principale:
-Monarhii, o regulă pentru binele tuturor.
-Aristocrația, un grup, înțelepții, guvernează în folosul tuturor.
-Politeïa, o clasă intermediară, între bogați și săraci, guvernează.
Aristotel va identifica o serie de reguli, el este inventatorul teoriei relativității umane. Același sistem poate fi bun sau rău, în funcție de cine se află în fruntea acestuia. Aristotel preferă un regim mixt care reconciliază un pic monarhia, aristocrația și Politeia. Aristotel consideră că orice regim este obligat să devină corupt, regimul se uzează pentru că totul este corupt din fire. Monarhia se corupe în tiranie (una care guvernează în interesul său). Aristocrația este coruptă într-o oligarhie (elita va domni pentru elită). Politeïa este coruptă în democrație, este legea numerelor și a mediocrității, deoarece există o majoritate a oamenilor săraci, regula săracă pentru cei săraci. În mod ideal, pentru Aristotel, guvernul clasei de mijloc merită mai mult merit și în care se poate avea încredere. În unele cazuri (regim mixt) Aristotel folosește democrația. Aristotel studiază funcționarea orașului în sine, există întotdeauna trei activități:
-Cel al deliberării asupra afacerilor comune (puterea legislativă).
-Cel al executării deciziilor luate (puterea executivă).
-Cel al judecării (puterea judiciară).
Acest gând va avea foarte puțin succes. Aristotel aduce ideea că Omul este un animal politic, adică Omul este un animal care face parte integrantă din natură. Există în natură un anumit număr de legi naturale valabile pentru toate ființele vii (omul și animalele), cum ar fi perpetuarea speciei, creșterea copiilor, ideea cuvântului dat și, pentru bărbați, fapt de a trăi în societate. Omul nu este făcut să trăiască singur, va căuta să se asocieze. Orașul este un obiectiv al naturii umane. Orașul este un lucru natural. Bărbații pot intra doar în oraș. Dumnezeu este la originea societăților și a puterii, deoarece omul face parte din natura pe care a creat-o Dumnezeu.
Democrația ateniană
Democrația ateniană s-a dezvoltat în jurul secolului V î.Hr., în orașul-stat grecesc Atena. Este prima democrație cunoscută din lume. Alte orașe grecești au stabilit democrații, majoritatea urmând modelul atenian, dar niciunul nu este la fel de documentat ca Atena. Democrația ateniană a fost un sistem de democrație directă, în care cetățenii participanți au votat direct legile și proiectele de lege executive. Participarea a fost deschisă proprietarilor de terenuri bărbați adulți, estimată de istorici între 30.000 și 50.000 de indivizi, dintr-o populație totală de aproximativ 250.000 până la 300.000.
Înainte de prima încercare de guvernare democratică, Atena era condusă de o serie de arhoni, sau magistrați șefi, și de Areopag, care era alcătuit din exarhoni. Arhonii erau, în general, aristocrați care conduceau în beneficiul lor. În plus, o serie de legi codificate de Draco în 621 î.Hr au întărit puterea aristocrației asupra tuturor celorlalți cetățeni. Un mediator numit Solon a remodelat orașul-stat prin restructurarea modului în care cetățenia era definită pentru a absorbi aristocrația tradițională în ea și a stabilit dreptul fiecărui atenian de a participa la întrunirile adunărilor conducătoare. Cu toate acestea, Areopagul a păstrat puterea legislativă supremă.
Cleisthenes
În 510 î.Hr., trupele spartane i-au ajutat pe atenieni să-l răstoarne pe regele lor, tiranul Hippias, fiul lui Peisistratos. Cleomena I, regele Spartei, înființează o oligarhie pro-spartană condusă de Isagoras. Dar rivalul său, Cleisthenes, cu sprijinul clasei de mijloc și ajutat de democrați, reușește să preia puterea. Cleomenes a intervenit în 508 și 506 î.Hr., dar nu l-a putut opri pe Cleisthenes, care a fost apoi susținut de atenieni. Prin reformele lor, oamenii își dotează orașul cu instituții cu drepturi egale (instituții isonomice) și instituie ostracism, o procedură prin care orice cetățean poate fi expulzat din orașul-stat Atena timp de zece ani.