Susanne Schrцter Islamul politic creează probleme masive Die Tagespost
Asociațiile islamice germane doresc să aplice normele islamice, cum ar fi segregarea de gen în societate. Politicienii trebuie să-și scoată în cele din urmă „ochelarii de biserică”. Un interviu cu expertul în islam Susanne Schrцter.
Dnă Schrцter, spuneți că Islamul politic este un test de stres pentru Germania. Dar Islamul nu este fundamental politic dacă definiți „politic” ca pretenția de a forma o societate cu valorile ei? La urma urmei, Coranul este o carte foarte normativă, cu reglementări care se extind bine în viața de zi cu zi.
Este foarte important să distingem islamul politic de curenții laici. Există diferențe mari, chiar și în exegeză. Cum te descurci cu surele? Există un dezacord fundamental între cei care iau Coranul la propriu și cei care îl interpretează istoric și contextual. Ca exemplu al acestui curent, îl voi menționa doar pe prof. Mouhanad Khorchide din Münster. El susține o interpretare hermeneutică și non-politică care plasează textele în contextul lor istoric.
Dar Khorchide, în special, este atacat violent de musulmani organizați.
Aceasta este problema și influența ei este foarte mare, dar este departe de a vorbi pentru majoritatea musulmanilor. Din experiența mea, acum experimentăm diviziunea care există în lumea islamică și în țara noastră. Aproximativ jumătate dintre musulmanii care trăiesc în Germania sunt foarte laici, cealaltă jumătate sunt mai fundamentalisti.
„O problemă este că [secular]
Musulmanii în dezbatere publică
a fi perceput prea puțin "
Ce îi deosebește pe seculari?
Mai presus de toate, mare pragmatism. De obicei, nu mai fac diferența între „halal” și „haram” (notă: pur și impur), de multe ori nu au probleme cu consumul de alcool, dar sunt și pragmatici în acest sens. Nu vor să se îmbete și nu s-ar ruga beți. Dincolo de asta, alcoolul nu este un tabu. O problemă este că acești musulmani sunt sub-observați în dezbaterea publică.
Pentru că fundamentalistii sunt mult mai puternici?
Da, și pentru că majoritatea asociațiilor iau această poziție. Fundamentaliștii, reprezentanții islamului politic, iau Coranul la propriu și, dacă există contradicții în suras, se aplică revelația ulterioară. Știm că Mohammed a reprezentat inițial poziții moderate la începutul proclamării sale la Mecca și abia apoi s-a radicalizat când s-a mutat la Medina.
Puteți explica mai detaliat contextul istoric al islamului politic?
citește și
Teama de islam
Fiecare secundă germană se simte amenințată după un studiu.
Practic, se întoarce la prăbușirea califatului otoman la începutul secolului al XX-lea. Scopul său a fost întotdeauna să facă întreaga lume musulmană. Odată cu declinul celui mai mare imperiu islamic și renașterea europenilor, teologii s-au întrebat: „De ce ne-a părăsit Dumnezeu?” Răspunsul lor a fost pentru că ar fi acordat prea mult spațiu laicismului, cu întoarcerea în consecință la islamul strict. În Egipt, patria frăției musulmane și cea mai influentă mișcare islamică politică din lume, laicismul a fost răspândit la începutul secolului al XX-lea. Au existat saloane, emanciparea femeilor, o cultură a dezbaterii și alte lucruri. Agitatorii fundamentalisti s-au întors împotriva acestui lucru. Hassan al-Banna a fondat în cele din urmă Frăția Musulmană în 1928, succesul căruia s-a bazat pe doi piloni: Pe de o parte, proiectele sociale și mult angajament față de cei săraci. Și, pe de altă parte, distrugerea violentă a structurilor seculare.
Are această mișcare un impact și asupra musulmanilor din Germania și din alte părți ale Europei?
Desigur, deși reprezentanții relevanți ai asociației neagă că au ceva de-a face cu Frăția. Dacă se spune așa ceva, aduceți imediat avocații. Mulți actori din societatea civilă, partide și asociații iau această poziție fără a o mai pune la îndoială.
„Musulmanii laici sunt departe de a fi
atât de bine organizate pentru că în mare parte
neavând o agendă politică dar
Vedeți religia ca pe o chestiune privată "
Cu sau fără participarea oficială a Frăției Musulmane, influența islamului politic în Germania este evident considerabilă. Pe ce este bazat?
Există diverse cauze, pe de o parte, în politica însăși. Doriți în mod absolut ca musulmanii să participe, ceea ce nu este greșit, dar subliniază religia într-un mod în care fundamentaliștii se simt deosebit de abordați. În plus, politicienii au îmbrăcat „ochelari de biserică”. Vor să colaboreze cu asociațiile musulmane la fel ca în cazul bisericilor. Ei ignoră faptul că aceste asociații nu sunt deloc reprezentative pentru musulmanii din Germania. Vorbiți cu mai puțin de 20%, dar sunteți bine organizat și extrem de reușit în „stabilirea agendei”. La urma urmei, aveți o agendă clară, și anume să puneți în aplicare normele islamice în societate, de ex. B. segregarea de gen în școală. Musulmanii laici nu sunt nicidecum atât de bine organizați, de ce ar trebui? Majoritatea nu au agendă politică, ci consideră mai degrabă religia ca pe o chestiune privată.
Care sunt cele mai importante asociații ale islamului politic? Și cine sunt aliații lor în lumea islamică?
În primul rând, Consiliul Central al Musulmanilor, în opinia mea, este o asociație extrem de problematică, care este, de asemenea, cea mai mică dintre aceste asociații și reunește diferite organizații ale islamului politic sub acoperișul său. Aceasta include ATIB, Uniunea Asociațiilor Culturale Turco-Islamice din Europa, o organizație succesoare a Lupilor Cenușii și o serie întreagă de asociații pe care protecția Constituției le descrie ca fiind apropiate de musulmani. De asemenea, Centrul Islamic Hamburg, care este aproape de mullahii iranieni. Instituțiile islamului politic includ, de asemenea, DITIB, brațul extins al Ministerului Turc al Cultelor și Milli Gцrьs, brațul turc al Frăției Musulmane.
„Acum sunt unele generale
Rezervări despre DITIB
datorită apropierii de Erdogan,
dar chiar și DITIB este în continuare curtat "
Vedeți reputația și influența asociațiilor neatinse?
Nu poți spune asta peste tot. Există acum rezerve generale cu privire la DITIB datorită apropierii sale de Erdogan, dar chiar și DITIB este încă curtat, ca în Renania-Palatinat, când vine vorba de cursurile islamice confesionale în școli. Influența celorlalți este neîntreruptă, ba chiar au un succes extrem, nu numai în stabilirea agendei în politică, ci și în achiziționarea de fonduri, printre altele de la Fundația Bosch sau din programul „Democrația vie”.
Cât de importantă este politica islamică pentru societate?
Musulmanii din Germania sunt o minoritate foarte importantă care a crescut în număr în ultimii ani. Nu avem statistici actualizate, dar acest lucru este pur și simplu rezultatul faptului că peste un milion de refugiați cu majoritate musulmană au intrat în țară și că familiile musulmane au mult mai mulți copii decât alte grupuri. Prin urmare, nu ne poate fi indiferent dacă musulmanii se integrează sau nu cu noi. Asociațiile islamiste doresc să fie văzute ca un grup privilegiat și să își sporească influența. Consider că mă las în fața fatală.
„Din fericire, libertatea are
Știința încă mulți apărători "
Cum ar trebui politica să reacționeze în schimb la astfel de cereri?
Ar trebui să trateze musulmanii și reprezentanții lor în același mod ca orice altă minoritate religioasă: yazidii, alevii, creștinii orientali și alții nu trimit reprezentanți radiodifuzorilor, nu au nicio influență asupra predării confesionale sau a ocupării catedrelor universitare. Aceste privilegii ar trebui retrase de la asociațiile musulmane.
Cu astfel de cerințe specifice, cu siguranță nu sunteți reprezentantul tipic al științelor sociale. În primăvară v-ați confruntat cu o expoziție intitulată „Basma islamică, simbol al demnității sau al opresiunii?” chiar ținta atacurilor masive ale musulmanilor radicali care i-au acuzat de „rasism anti-islamic”. Cum a fost experiența ta în argument?
Am trăit multă solidaritate în timpul atacurilor, de la conducerea universității, ASTA, politicieni. Din fericire, libertatea științei are încă mulți apărători. În disciplina mea, etnologia, sunt disident pentru că critic primatul relativismului cultural și cer o poziție în domeniul drepturilor omului.
„Există oameni în fiecare partid care o fac
Influența asociațiilor islamiste
problematizează, dar există și multe
Ignoranță sau chiar o naivitate criminală "
Cum stau cei care vorbesc cu voce tare pentru drepturile omului, civile și fundamentale pe agenda asociațiilor politice islamice?
Există oameni în fiecare partid care problematizează influența asociațiilor islamiste, dar există și o mulțime de ignoranță sau chiar naivitate criminală. Mai ales în rândul stângii și al verzilor, precum și în SPD, se iau parte adesea pentru asociații, deoarece considerăm că musulmanii sunt o minoritate oprimată care trebuie protejată paternalist. Din păcate, acest lucru relevă poziții emancipatoare fundamentale. De asemenea, consider că este problematic faptul că de multe ori se evită complet subiectul „islamului”, precum și aspectele problematice ale migrației. AfD beneficiază în prezent de acest lucru.
Nu pare prea optimist. Vedeți perspective pentru a contracara această dezvoltare?
Persoanei:
Susanne Schrцter este profesor de etnologie la Universitatea Goethe din Frankfurt pe Main și conduce Centrul de Cercetare din Frankfurt Global Islam. Cercetările sale se concentrează pe islamism și jihadism, islamul progresist și liberal, mișcările femeilor din lumea islamică, precum și refugiații și integrarea. Profesorul Schrцter este, de asemenea, membru al Conferinței germane Islam. Cel mai recent, ea a publicat cartea „Politischer Islam. Test de stres pentru Germania” la editura din Gьtersloh .
autor
Făcut posibil de Fundația Johann Wilhelm Naumann