Terorismul lagărului de concentrare lucrarea lui Nikolaus Wachsmann "KL"

Cum poate un cercetător să suporte zece ani folosind o carte care echivalează cu o coborâre în iad? Prima întrebare, pregătită în prealabil. Apoi ne așezăm vizavi de Nikolaus Wachsmann în casa lui la nord de Liverpool, unde locuiește istoricul când nu preda la Birkbeck College de la Universitatea din Londra, iar întrebarea devine nesemnificativă înainte de problema mult mai importantă: Cum se poate face una realistă? Pictează o imagine de ansamblu asupra taberei național-socialiste și a politicii de exterminare fără a cădea în monotonia descrierilor rampante ale violenței?

Totuși, trebuie pusă prima întrebare. Și aici, doar aici, Wachsmann alege o scuză. El a zâmbit și povestește propoziția pe care Ian Kershaw a rostit-o când a fost întrebat cum a suportat cele două mii de pagini ale biografiei sale hitleriste: „Singurul moment în care pierd somnul este când Manchester United pierde. distrage. Atunci Wachsmann devine serios. În cele din urmă, este vorba despre propriul „sentiment”, spune el. Trebuie doar să ne gândim la ce au avut de suferit victimele. Chiar a scris o singură carte despre asta.

Teroare, crimă și sclavie

Dar ce. Nikolaus Wachsmann, născut în 1971 la München, a făcut ceea ce nimeni nu a făcut până acum: să cerceteze fenomenul lagărelor de concentrare naziste ca sistem și să țesă din el o poveste coerentă, cu o mie de pagini groase: de-a lungul celor doisprezece ani de existență a acestora, în Planificarea, funcționarea, calculul economic, procesul de dezvoltare și toate fațetele programului de opresiune și ucidere. Din punctul de vedere al victimelor, al făptașilor și al audienței.

De la Dachau, prima tabără în care au fost târâți mii de comuniști și opozanți ideologici după victoria alegerilor lui Hitler, la pivnițele de tortură improvizate din închisori și case de lucru și consolidarea rețelei teroriste până la exterminarea industrială și până la sfârșitul primăverii anului 1945, când cei de la putere În fața unui război pierdut în mod recunoscut și a unei structuri de comandă dezintegrante, multe mii de prizonieri bolnavi și înfometați au trimis marșuri de moarte peste Reich. „KL: Istoria taberelor de concentrare național-socialiste” este numele cărții lui Wachsmann, care va fi publicată de Siedler luni viitoare și, desigur, este o cronică a terorii, deportării, muncii sclavilor, tot felul de atrocități și crime multiple.

Totul a spus?

Titlul cărții ar putea înstrăina cititorii germani. Abrevierea comună pentru lagăr de concentrare este KZ. Cu toate acestea, în limba oficială național-socialistă, taberele au fost numite întotdeauna KL, abrevierea pe care Eugen Kogon a folosit-o și în bestseller-ul său din 1946 „Statul SS”. Modul în care o abreviere a dispărut treptat în favoarea celeilalte ar fi un proiect de cercetare separat; sunetul mai dur al „KZ”, în care ostracismul moral pare să aibă un cuvânt de spus, ar fi putut fi responsabil.

În Anglia și America, unde cartea a primit recenzii euforice, abrevierea a fost imediat preluată. „În niciun caz nu vreau să spun”, explică Wachsmann, „ar trebui să ne întoarcem la„ KL ”, dar titlul cărții mele conține un mesaj de bază. El le spune cititorilor că nu știu încă totul despre subiect. În anii 1970, cineva a scris că nu este nimic nou de descoperit despre lagărele de concentrare. Din punctul de vedere de astăzi, aceasta este o idee absurdă ".

Dezvoltarea nu a fost pusă în piatră

Wachsmann spune și alte povești neașteptate. De la îndepărtarea (rară) de aceasta, de la solidaritatea ocazională, de la rezistența personală la rebeliune, care a fost oribil pedepsită, și de la îndemnul observat în mod repetat al victimelor de a documenta ceea ce au suferit pe mici fragmente sau hârtie pentru țigări, chiar dacă le transformă în altele chiar mai mari Pericol pentru viață decât era deja în fața lor în fiecare zi. „Aceasta a fost de fapt cea mai mare surpriză a mea”, spune Wachsmann. „Cum au găsit acești curaj să raporteze ceea ce au văzut”.

Din nou și din nou, mărturiile adunate aici ne îndeamnă să facem distincții pe drumul către Shoah și să nu gândim istoria de la sfârșitul ei. „Cine își poate imagina Germania nazistă fără un lagăr de concentrare?”, Se întreabă Wachsmann. Conducem conversația în limba engleză, limba în care este scrisă cartea sa, limba carierei sale academice de mai bine de douăzeci de ani. „Dar această dezvoltare nu a fost pusă în piatră și este important să ții cont de asta. În 1935, mai puțin de 4.000 de bărbați se aflau în lagăre de concentrare, în timp ce peste 100.000 erau în închisoare ".

1938: 8.000 au devenit 50.000

Nu doar ambiția și voința lui Himmler de a extinde puterea au împiedicat dispariția posibilă a sistemului de tabără în acest punct critic, sau ajutoare doritoare precum Theodor Eicke și Adolf Eichmann, care au văzut împlinirea carierei lor în monitorizare și ucidere. După cum Wachsmann a cercetat în cartea sa anterioară „Captured under Hitler: Judicial Terror and Prison in the Nazi State” (2006), vânzarea statului instituțional german către aparatul nazist extra-legal a avut loc foarte repede, chiar și în sistemul penitenciarului.

Taberele au făcut un salt semnificativ în prima jumătate a anului 1938, când numărul de prizonieri s-a triplat de la aproape 8.000 la peste 24.000. Șase luni mai târziu, 50.000 de bărbați au fost închiși înainte ca numărul să se înjumătățească din nou și a început să crească inexorabil odată cu începerea războiului, până la începutul anului 1945, peste 700.000 de persoane - cu mult timp de la femei și copii, au fost deținute în KL, majoritatea fiind în drum în anihilare. Din totalul a aproximativ șase milioane de decese din cauza holocaustului, numărul victimelor taberei este estimat la 1,7 milioane.

Subexpusii

Folosind o combinație de perspectivă de aproape și de unghi larg, Wachsmann reconstruiește în niciun caz dezvoltarea continuă a aparatului opresiv în 27 de tabere principale și în aproximativ o mie de filiale. Cele mai multe dintre ele - Ellrich, Klooga, Redl-Zipf - au fost de mult uitate. „În calitate de istorici, ar trebui să rămânem deschiși la posibilitățile care ar fi existat și ele, ceea ce nu s-a întâmplat”, spune Wachsmann. „În primii ani, conducerea nazistă nu știa încă exact ce stat doreau. Trebuie să-și inventeze starea, ca să spunem așa, dar asta nu înseamnă același lucru pentru Himmler decât pentru Göring. În cele din urmă, Himmler a câștigat ".

Devine clar că Auschwitz, care cu peste un milion de decese a devenit un sinonim pentru uciderea evreilor europeni, ascunde diversitatea și cronologia terorii tocmai datorită semnificației sale simbolice. Ca par pro pro, Organizația Națiunilor Unite a declarat 27 ianuarie - ziua eliberării complexului de lagăr Auschwitz-Birkenau de către Armata Roșie în 1945 - ca Ziua Internațională a Comemorării Victimelor Holocaustului.

Dar când camerele de gaz din cea mai mare zonă de tabără din Polonia ocupată au început să funcționeze în 1942, un milion de evrei și zeci de mii de oameni din alte grupuri de victime fuseseră deja împușcați de către unitățile paramilitare. Auschwitz a început ca un loc pentru a elimina opoziția poloneză. Așa-numitele „anti-sociale” - criminali mici sau persoane fără adăpost încarcerate care au fost prinși în moara terorii - oricum au jucat rareori un rol pentru istorici și asociații memorialiste.

Uciderea în masă cu muzică

Cu un truc narativ în prolog, Wachsmann ilustrează diferitele faze ale terorii: KL Dachau a fost un loc complet diferit în 1933, 1939 și 1945, de asemenea din punct de vedere arhitectural: mai întâi un loc mic, improvizat, pentru a încuia oponenții politici, în ofițerii de poliție confortabili. La serviciu, împărțirea țigărilor cu deținuții; Apoi, imediat înainte de izbucnirea războiului, o fortăreață de înaltă securitate, în care SS a presat aproape 4.000 de prizonieri cu apeluri matinale și exerciții militare în cea mai grea muncă forțată, dar în care numărul relativ scăzut de decese nu a dat încă o indicație a crematoriului care urmează; iar în primăvara anului 1945 o așezare scufundată în haos și distrugere cu mii de morți din aproximativ treizeci de țări europene, a căror vedere i-a umplut pe soldații americani de nedumerire și groază în ziua eliberării.

Pentru munca sa, Wachsmann nu numai că a cercetat imensa literatură de cercetare, ci și a evaluat dosarele SS și poliția necunoscute anterior. De la cel mai simplu personal al lagărului la comandanți, până la Heydrich, Frank, Pohl, Mengele, Höß și Himmler - „KL” arată structuri de comandă, gândire competitivă, corupție, lăcomie și invidie, înregistrează creșteri și căderi în sistemul lagărului și arată cum granițele morale sunt întotdeauna amânată în continuare. Ceea ce era de neimaginat ieri s-a făcut astăzi și s-a depășit a doua zi. De la programul de eutanasiere la „exterminarea prin muncă”, de la camionete cu gaz la uciderea în masă însoțită de muzică: prin radicalizarea de jos și de sus, teroarea a atins noi dimensiuni, caracteristica cea mai vizibilă dintre care, retrospectiv, este lipsa completă a granițelor.

Doar 29 aprilie 1945 a adus libertatea

În capitolul al zecelea magistral, care iese din cronologia evenimentelor pentru a face lumină asupra fenomenelor precum credința, naționalitatea și categoriile de prizonieri, este discutat cercul vicios moral, în care unii bătrâni de bloc și supraveghetorii de muncă (kapos) au intrat: „Oare ceilalți deținuți i-au văzut ca instrumente dorite? din SS ", scrie Wachsmann," au avut puțină alegere decât să își sporească abuzul dacă nu doreau să piardă protecția salvatoare oferită de SS. "Istoria cazului lui Karl Kapp, fost consilier al orașului SPD, servește aici când Kapo era un jefuit, dar și-a ținut la distanță colegii săi prizonieri, ca lecție: lagărele au forțat pe toată lumea într-o zonă gri în care conceptele anterioare de bine și rău au devenit relative.

Strămoșii acestei lucrări sunt numiți cu studiile monumentale ale lui Raul Hilberg și Saul Friedländer, cărțile lui Richard Evans (conducătorul doctorului lui Wachsmann la Londra), Christopher Browning și Ian Kershaw: o școală anglo-saxonă care este interesată de structuri și instituții, inclusiv Victima nu uită. De exemplu, Wachsmann permite fiecărui capitol să înceapă cu un istoric de caz și să intercaleze întreaga prezentare cu micro-studii. Despre comunistul Hans Beimler, de exemplu, care a reușit să fugă din Dachau în 1933. Prizonierul politic Edgar Kupfer, al cărui rol de cronicar cel mai precis al lui Dachau este un laitmotiv al întregii cărți. Despre Elie Wiesel și tatăl său, care a susținut riturile credinței evreiești chiar și în cele mai nefavorabile condiții ale taberei. Despre Moritz Choinowski, care a supraviețuit lui Buchenwald, Auschwitz și Groß-Rosen, a scăpat de selecția în masă, a sfidat multiple bătăi și nu a putut fi bătut nici măcar de tifosul de la Dachau până când a fost eliberat la 29 aprilie 1945. „Și plânge”, scrie Kupfer în jurnalul său, „și mă gândesc la ceea ce a suferit și nu-mi poate reține lacrimile”.

Bestiale, dar nu toate erau fiare

Doar comentariile - mai mult de 3400 în total - dezvăluie că Wachsmann a investigat viața acestor doi oameni nefericiți pentru a putea încheia povestea din Dachau, unde a început. Cercul se închide. Doi au supraviețuit. Dar nimic nu este ca înainte. Și pentru ca nimeni să nu creadă că ceva despre tabere s-ar putea termina ca o piesă legănată, Wachsmann lasă epilogul să urmeze. Ambii bărbați mor fără bani și rupți, Kupfer după o luptă grea pentru o pensie slabă. „Cea mai bună cale de ieșire ar fi”, scria el în 1979, din coliba sa din Sardinia, către Biroul de Stat pentru Reparație din Baden-Württemberg, „să-mi iați viața, atunci ați avea unul mai puțin tulburător, iar statul german ar trebui să plătească doar pentru înmormântarea mea, apoi nimic. Dar nu știu dacă voi face o favoare celor implicați ".

Oricât de groasă ar fi cartea, scopul ei este modest, având în vedere cantitatea copleșitoare de material sursă. Nici un genocid din istoria omenirii nu este mai bine documentat decât politica de exterminare nazistă. Și totuși istoricul are multe de făcut; Vocea narativă, forma și structura sunt foarte importante pentru interpretare. Începe cu gesturi retorice de dezgust și distanță, pe care Wachsmann le evită oriunde poate. În acest fel, el ne deschide ochii spre diversitatea comportamentului uman: mai des decât ați crede că până la urmă există o alegere. „Luați paznicii lagărului prizonierilor de război sovietici”, spune istoricul. „Unii au luat parte la împușcături pentru că au considerat că este corect. Alții pentru că nu voiau să pară slabi în fața tovarășilor lor. Alții încă s-au amorțit cu alcool pentru a trece peste tot. Și alții s-au ascuns în cazarmă pentru a nu fi nevoiți să participăm. Nu este vorba de scuze. Caut explicații. Dacă ne referim la toți acești oameni drept „fiare”, treaba istoricului se va face rapid. Una dintre cele mai importante realizări este că nu ne confruntăm cu răul absolut. "

Fără clocire istorico-filosofică

Structura cărții este strictă. Fiecare dintre cele unsprezece capitole are trei subcapitole, care la rândul lor sunt împărțite în cinci capitole scurte, dintre care niciunul nu are mai mult de opt pagini. O rețea densă de rubrici și sub-rubrici înconjoară masa enormă de material. „Am crezut că este esențial să controlez narațiunea”, spune Wachsmann, „altfel aș fi petrecut patruzeci de pagini într-un singur capitol mic; materialul era acolo. "

În această privință, lucrarea sa a fost similară cu cea a unui regizor de film: dramaturgie, proporție, tăieturile potrivite. Scrieți o carte scurtă, chiar dacă cântărește patru kilograme, fără tremolo sau patos. Pagină după pagină, Wachsmann câștigă noi cititori. Scop: detoxifiere completă. Istoricul își supune dovezile sale textuale aceleiași economii. Pentru cineva care a procesat mii de surse de aproape zece ani, a cercetat 45 de arhive și a încercat să descifreze multe piste de viață neclare, trebuie să fi fost tentant să-și revărseze descoperirile în fața cititorului. Dar Wachsmann face contrariul. El filtrează atât de puternic încât majoritatea citatelor sale constau în câteva rânduri, adesea doar o singură propoziție. Deci, el rămâne stăpân pe textul său. „Pasajele” prezentate triumfător din limbajul măcelarilor nu-și au locul în condensatul său, un indiciu este suficient. De asemenea, el se salvează de la meditarea asupra filosofiei istoriei.

O imagine diferențiată

Unul dintre subiectele aprinse dezbătute din ultimele decenii - în ce moment Hitler a căutat „soluția finală”, indiferent dacă a vrut și a autorizat-o personal sau cât de departe s-a lăsat purtat de dinamica pe care el însuși o declanșase, astfel încât diferiți factori 1941 și 1942 au deschis calea pentru uciderea sistematică a evreilor - „KL” a răspuns cu un mozaic de circumstanțe; va trebui să le privim pe toate pentru a ne apropia de adevăr. Cu toate acestea, Wachsmann consideră că este imposibil ca mulți germani să fi știut despre tabere. „Nu a existat teroare invizibilă”, spune el. „Taberele erau temute, discutate și bântuite de oameni în visele lor. În cele din urmă, marșurile morții au izbucnit fizic în sate bavareze liniștite. Era imposibil să nu vezi tabăra ".

Ian Kershaw a spus că portretizarea lui Wachsmann în „KL” nu mai poate fi depășită. În prolog, autorul explică de ce trebuia scris deloc. El a vrut să contrasteze unidimensionalitatea inerentă ideii lagărelor de concentrare cu o imagine mai diferențiată. Dacă istoricii ar tăcea, s-ar lăsa istoria „în mâinile nucilor, amatorilor și negatorilor”. Pentru a stăpâni acest material, istoricul Nikolaus Wachsmann a devenit un mare narator epic.