TEZĂ DE DIPLOMĂ. Titlul tezei. Renunțați la convenții în mod gratuit. Procese de transformare socială folosind exemplul Monte Verità

TEZĂ DE DIPLOMĂ Titlul tezei Aruncați convențiile Gratuit în direct. Procese de transformare socială folosind exemplul Monte Verità Autor Karina Steiner, MA aspirantă la diploma academică Magistra (Mag.) Viena, 2014 Număr studiu conform fișei de studiu: A 057 390 Zona de studiu conform fișei de studiu: Curs individual de diplomă în dezvoltare internațională Supervizor: Dr. Nicole Lieger

Cuprins Lista figurilor. iii 1 Introducere. 1 2 Modele de procese de schimbare. 4 2.1 Teoria U. 4 2.1.1 Prototipare. 8 2.2 Peninsulele. 11 2.3 Creați nișe de „noi normalități”. 13 3 Reforma vieții este auto-reformă. 17 3.1 Reforma vestimentară. 23 3.2 Nuditatea. 25 3.2.1 Reforma sexuală. 30 3.3 Dieta. 31 3.3.1 Magazine de produse naturiste. 32 3.4 Vegetarianism. 33 3.5 Alcool. 36 3.6 Medicină, sănătate și igienă. 38 3.7 Naturopatie. 40 3.8 Mișcarea antivivizecției. 41 3.9 Reforma agrară și mișcare de așezare 42 3.10 Păsări migratoare. 43 3.11 Antroposofie. 46 3.12 Pedagogia reformei. 47 3.13 Exercițiu/Sport. 48 4 Monte Verità. 50 4.1 Înainte de 1900. 50 4.2 Începutul. 51 4.2.1 Scurtă descriere a fondatorilor. 51 4.3 1900 1920. 54 i

4.4 Din 1920. 56 4.5 Dieta și vegetabilism. 58 4.6 Relațiile de gen și reforma sexuală. 62 4.7 Medicină, natură, sănătate. 66 4.8 Dans expresiv și mișcare. 69 4.9 Influențe din ocultism și spiritualitate. 71 4.10 Natura și oamenii culturii. 72 4.11 Medii și motivații ideologice. 75 4.12 Provocări și contradicții. 79 5 Discuție. 82 6 Gânduri finale. 92 7 Literatură. 94 8 Anexă. 101 8.1 Rezumat. 101 8.2 Rezumat. 103 8.3 CV. 104 ii

Lista figurilor Figura 1: Teoria U. (Scharmer o.j.: 8). 4 Figura 2: Moda burgheză pentru femei în jurul anului 1909 (Overhoff 2013: 51). 29 Figura 3: Emilie Flöge în rochie de reformă. (Overhoff 2013: 51). 29 Figura 4: Nud feminin anonim (1912). (Overhoff 2013: 51). 29 Figura 5: Vegetarianul (Baumgartner 2013: 63). 61 Figura 6: Dansul cercului (Voswinckel 2009: 15). 68 Figura 7: Litografia de Eduard Bilz (Schlimm 2013: o.s.). 78 Am încercat să găsesc toți proprietarii drepturilor de imagine și am obținut consimțământul lor pentru utilizarea imaginilor în această lucrare. În cazul în care se cunoaște o încălcare a drepturilor de autor, vă solicit să mă anunțați. iii

de asemenea, asupra diferiților actori care au trăit pe așa-numitul munte al adevărului sau au rămas acolo temporar. În partea a patra, constatările din capitolele anterioare sunt reunite într-un capitol de discuții. Punctul de plecare pentru aceasta este presupusul eșec al Monte Verità, care urmează să fie reinterpretat cu conceptele de prototipare, peninsule și nișe. Ultima secțiune este dedicată gândurilor suplimentare și o scurtă referire la prezent. 3

2 Modele de procese de schimbare Următoarea parte oferă o perspectivă asupra unor perspective diferite asupra schimbării. Otto Scharmer (2009), la fel ca Friederike Habermann (2009), este despre deschiderea de noi perspective: despre accesul în lume care permite crearea de imagini ale viitorului care nu sunt limitate de experiențele și percepțiile trecutului. Atât Scharmer, cât și Habermann presupun că trecutul ar trebui perceput și ca trecut pentru a putea crea ceva nou. În schimb, ar trebui să ne uităm la un viitor care diferă de și se remarcă de cel anterior pentru a produce schimbări reale. Gill Seyfang și Alex Haxeltine (2010) folosesc exemplul orașelor în tranziție pentru a aborda în principal extinderea nișelor ca o cale a schimbării. 2.1 Teoria U Otto Scharmer (2009) descrie în teoria sa un proces al modului în care poate apărea ceva nou. Numele teoriei este derivat din forma pe care autorul a dat reprezentarea grafică a procesului o U. Figura 1: Teoria U. (Scharmer o.j.: 8) 4

găsit în așa-numitele nișe. (cf. Seyfang/Haxeltine 2010: 4; cf. Smith și colab. 2010, citat din Seyfang/Haxeltine 2010: 4) Nichele pot fi văzute ca întruchipare, prototip sau peninsule ale unei viziuni mai largi, care este în mod specific despre o societate mai verde pentru a crea în fața vârfului de petrol cu un consum mai mic de petrol, cu cicluri de producție locale și comunitate. Ca exemple de nișe ca inovații sociale, Church și Elster (2002) citează proiecte locale de hrană, monede locale sau case comunitare (Seyfang/Haxeltine 2010: 5), prototiparea, peninsulele și gestionarea nișelor au fost identificate în această secțiune ca trei forme de procese de schimbare relevante pentru lucrarea de față. descris. Mișcarea de reformă a vieții, care este descrisă în capitolul următor, a fost, de asemenea, despre procesele de schimbare atât la nivel social, cât și individual. 16

Figura 2: Moda femeilor burgheze în jurul anului 1909. (Overhoff 2013: 51) Figura 3: Emilie Flöge în rochie de reformă. (Overhoff 2013: 51) Figura 4: nud feminin anonim (1912). (Overhoff 2013: 51) 29

Membrii au explicat! (Schwab 2003: 104) Dacă consumul de carne a fost o decizie individuală a persoanei în cauză, se pune atunci întrebarea cum trebuie înțeleasă această adăugare a cuvântului secret, care nu se găsește doar în Schwab (2003), ci și, de exemplu, la Voswinckel (2009: 23) sau la Schwab (2001: 110)? Ar trebui ca adăugarea termenului să creeze o anumită imagine care să arate sanatoriului și operatorilor săi într-o anumită lumină? Menționatul Erich Mühsam scrie despre vegetarienii de pe Monte Verità că sunt aroganți și cred că sunt ceva mai bun. (cf. Landmann 2000: 56) Dar dacă cineva vine la mine cu reproșuri morale generale, mă acuză de „mâncare de cadavre” și se comportă ca o persoană superioară, atunci el mi se pare extrem de ridicol. Cei mai mulți dintre ei își justifică vegetarianismul cu o prostie atât de prostească. De parcă nu distrug o bucată de viață cu fiecare ridiche pe care o mănâncă și, de asemenea, se hrănesc cu „cadavre”! (Mühsam, citat din Landmann 2000: 56) Figura 5: Vegetarianul (Baumgartner 2013: 63) Vegetarianul prezentat aici este ridiculizat în această imagine. 61

conectat. Când au plecat pe jos către prima lor destinație, Lacul Como, au fost îmbrăcați necorespunzător pentru timpul lor. De fapt, erau destul de sensibile, simple și aerisite, așa cum se considera un sfert de secol mai târziu. (Landmann 2000: 21) În plus față de nesocotirea codului vestimentar, locuitorii din Monteverità se deosebeau și de ceilalți cetățeni prin părul lor în mare parte lung și barba lungă, așa cum se poate observa adesea în diferite fotografii ale fondatorilor și ale unor vizitatori ai Monte Verità. Figura 6: Dans circular (Voswinckel 2009: 15) Procedurile medicale convenționale în îngrijirea sănătății au fost, așa cum s-a încercat să clarifice în punctele menționate mai sus, au fost ignorate și nu au fost considerate metode utile pentru stabilirea sănătății. Un prospect al Monte Verità din 1904 a rezumat opinia generală a Monte Veritàner_innen: Nimeni, chiar și cel mai talentat medic, nu poate vindeca bolnavii, pentru că numai natura se vindecă singură. (Prospectul 1904 din Biblioteca de Stat, citat din Schwab 2003: 157) 68