Tibet. Rezistență zilnică
După reprimarea acțiunii colective, tibetanii au găsit, prin mișcarea Lhakar, un alt mod de activare, într-un mod atât mai individual, cât și mai cultural.
Dincolo de valul de autoimolări care a ajuns în mod logic să domine dezbaterea Tibetului [a se vedea caseta], o mișcare de rezistență subterană mai puțin spectaculoasă este pe cale de a transforma activismul tibetan. Ajungând către toți tibetanii, indiferent de granițe, această mișcare autonomă și populară este cunoscută sub numele de Lhakar - un termen tradus în general ca „Miercuri albe”, uneori ca „Dedicație pură”.
Puțini dintre familiile tibetane au cruțat și chiar și cei care rămăseseră în picioare acasă în timp ce așteptau sfârșitul insurgenței, au auzit de arestări, dispariții și execuții.opoziția, tibetanii au ripostat prin decolectivizarea activismului lor. Prin inițiative individuale - purtarea de haine tradiționale, mâncarea de mâncare tibetană, ascultarea posturilor de radio independente [străine], transmiterea limbii tibetane acasă - un număr mare de tibetani s-au angajat să folosească sfera privată pentru afirmarea unei identități reprimate de zeci de ani. climat politic deosebit de greu, ritualurile care fuseseră culturale până atunci au devenit brusc gesturi politice care permit oamenilor să se definească nu numai ca tibetani, ci și mai mult ca „non-chinezi”. În jocul politicii identitare, a fi tibetan a devenit sinonim cu „a nu fi chinez”. Acest fenomen a dat naștere la o întreagă serie de acțiuni concrete care depășesc simbolul - și miercurea.
De la înființare, un număr tot mai mare de tibetani au folosit cultura ca instrument pentru a cere mai multe drepturi politice. Arta, literatura, poezia și muzica tibetană le permit să-și exprime credința în Dalai Lama, dragostea de patrie și setea de libertate. Cântecele de mesaje sau videoclipurile care prezintă imagini cu Dalai Lama au un succes imens și se vând cu mii. Această creștere a consumului de muzică și poezie tibetană a dat naștere la o renaștere a artei și literaturii. Pentru prima dată în decenii, poate secole, tibetanii redescoperă faptul că cultura poate salva politica, în loc să aștepte ca politica să salveze cultura. Această transformare își găsește expresia cea mai vie în reapariția entuziasmului public pentru studiul tibetanului. În diferite părți ale Tibetului, tineri și bătrâni se angajează să vorbească tibetană nealterată interzicând cuvintele chinezești din vocabularul lor.