Torsten Hebel își pierde credința - și îl caută pe Dumnezeu
Unul dintre cei mai cunoscuți evangheliști tineri din ultimele decenii nu mai poate crede - și este trist. De aceea scrie o carte despre cum merge în căutarea lui Dumnezeu în conversațiile cu prietenii. Îl va găsi din nou? O recenzie de Nicolai Franz
Ce poate fi mai dureros decât să-ți pierzi credința? Ce ar putea fi mai neliniștitor decât dizolvarea terenului care l-a susținut de zeci de ani? Scopul răscumpărării cerești care se crede sigur, sensul vieții, da, Dumnezeu însuși, apare doar ca un vis de pipă, ca o dorință evlavioasă, nimic mai mult care nu poate rezista ororilor realității. Îndoiala, tristețea și lipsa perspectivelor iau locul credinței.
Așa s-a întâmplat cu Torsten Hebel. Faptul că unul dintre cei mai cunoscuți evangheliști de tineret și artiști creștini de cabaret din ultimele decenii își pierde credința în Dumnezeu poate fi deosebit de stresant pentru unii cititori creștini. Nenumărați tineri s-au convertit la credința creștină după predicile sale la evenimente evanghelistice precum Casa lui Isus. În noua sa carte „Freischwimmer”, Hebel descrie în detaliu cât de critic este acum față de „chemările” pentru o decizie în favoarea lui Isus în urma predicii. El simte că sunt manipulatori, chiar dacă continuă să respecte oamenii care au decis în acest fel să trăiască cu Hristos.
De ce nu intervine Dumnezeu?
Dar întrebările sale despre credință merg mai adânc. Pârghia se îndoiește de însăși existența lui Dumnezeu. Unii observatori vor fi observat încă din 2007 că, în calitate de evanghelist la Casa Iisus, la sfârșitul unei predici, el a remarcat că are îndoieli. Unul dintre motivele pentru aceasta este suferința.
În cartea sa, Hebel se referă în repetate rânduri la lucrarea sa socială din blu: boks-urile din Berlin, în care îi ajută pe copiii cu medii sociale dificile să-și dezvolte stima de sine prin educație artistică. Pentru Hebel, gândul este insuportabil că acești copii, când vor merge acasă la familiile lor din blu: boks, vor experimenta iar și iar suferința, umilința și umilința. Cum se poate ca Dumnezeu să nu intervină? Practic o întrebare veche care se lovește cu forță deplină doar atunci când afectează oamenii existențial.
El numește instalația blu: boks pe care a fondat-o, „fabrica de stimă de sine”. Criza valorii de sine este, de asemenea, tema care trece prin propriile sale credințe personale din trecut. Pentru Hebel, care a crescut într-un context bisericesc liber și poate spune multe lucruri pozitive despre acesta, unele manifestări ale evlaviei evanghelice l-au împiedicat să se maturizeze într-o personalitate încrezătoare și autodeterminată:
„Garnisit cu propoziții de genul„ Tu ești ceea ce faci! ”, M-am hrănit în conștiința mea că mă înșel așa cum sunt. Și pentru că mă înșel, nu sunt valoros. Și pentru că nu sunt de valoare, harul lui Dumnezeu este cu atât mai mare cu cât iubește deloc o persoană atât de păcătoasă ".
Mulți creștini vor empatiza cu astfel de gânduri chiar și după ce au dezvoltat atitudini mai sănătoase față de har și valoare de sine. Dar doar câțiva își dau îndoielile la fel de mult spațiu ca și Torsten Hebel.
Și celelalte religii?
Îl caută pe Dumnezeu. Pentru că e trist că l-a pierdut. El simte că concepția sa anterioară despre Dumnezeu este greșită. Lever vrea să poată crede din nou, dar nu știe cum să facă asta fără a reveni la tiparele de credință pe care nu le mai simte la fel de durabile, așa cum scrie el însuși. Nici o întrebare nu este lăsată deoparte, indiferent cât de mult privește existența.
Împreună cu prieteni și însoțitori de multă vreme, de la liberal la evanghelic, el vorbește despre Dumnezeu, despre relația cu alte religii, iad, suferință. Printre intervievați se numără teologii Christina Brudereck, Kai Scheunemann, Klaus Douglass, Heinrich Christian Rust, Klaus Göttler și jurnaliștii Tim Niedernolte și Andreas Malessa. Daniel Schneider, de asemenea jurnalist, însoțește conversațiile ca înregistrator. Cartea lui Hebel nu este un acord cu toți conservatorii și evanghelicii. El nu a fost condus de furie față de frați și surori în credință, ci de tristețe cu privire la pierderea credinței.
„Nu este nimic nou”
Prietenii lui îl iau în serios în conversații și nu-l judecă. Numai această grijă și empatie pare a fi o eliberare pentru Hebel. Într-adevăr, unele dintre tezele prietenilor - în ciuda afirmațiilor contrare - se dovedesc a fi un pic relativiste relativ și mai semantic transfigurate decât substantivale. Dar mai ales pentru oamenii care suferă de o viață de credință care se simte prea îngustă, astfel de cuvinte sunt salutare.
O remarcă pe care jurnalistul Andreas Malessa o face într-un interviu cu Hebel este foarte reconfortantă. Crizele de credință și îndoielile cu privire la Dumnezeu au lovit deja mulți oameni, inclusiv mai multe figuri din Biblie:
„În primul rând, vreau să vă spun„ reconfortant ”: Nu este nimic nou și nici măcar nu este rău. Adânciți tot subiectul mai adânc și nu credeți că vi se va întâmpla ceva neobișnuit, că sunteți singurul sau că este deosebit de revoluționar ".
De fapt, niciunul dintre motivele îndoielii pârghiei cu privire la credință nu este deosebit de original, ci vechi de secole. Dar de ce atunci fiecare generație îi pune din nou aceleași întrebări lui Dumnezeu? Și aici, atât Hebel, cât și Malessa fac o observație importantă:
„Teologia este 90% biografie.” Indiferent de cât de multă cercetare, citirea Bibliei, rugăciunea, mersul la biserică - în cele din urmă mediul nostru și istoria noastră determină și ceea ce credem.
Așadar, granițele confesiunilor nu se desfășoară adesea de-a lungul confesiunilor bisericești dezvoltate rațional. De asemenea, structurile de personalitate fac diferența, chiar dacă acest lucru poate suna clișeu: misticii își găsesc o casă în Biserica Catolică, creștinii emoționanți intră într-adevăr în propriile lor într-o biserică penticostală, în timp ce oamenii raționali se simt cel mai confortabil într-o biserică a fraților.
„Ești prea emoțional pentru serviciul cu normă întreagă”
Cum trebuie să te simți pentru ca un actor să crească într-o biserică liberă conservatoare? În orice caz, cicatricile din suflet nu sunt surprinzătoare, chiar dacă chiar frații și surorile în credință Hebel au atestat:
„Oh, Torsten, ești prea emoționant pentru serviciul cu normă întreagă. Într-un moment ești înveselit și în următorul moment ești trist de moarte. Crede-mă, nu ai fost făcut să construiești Împărăția lui Dumnezeu în acest fel ".
Astfel, este de înțeles că un creștin expus, cum ar fi Torsten Hebel, se angajează într-o căutare cinstită a lui Dumnezeu fără să știe cum se va termina călătoria. Nici SCM-Verlag nu știa acest lucru când a decis proiectul de carte cu o pârghie - doar acesta este un gând interesant. Rezultatul este o lucrare care cu greu poate fi depășită din punct de vedere al onestității. Zdrobitor, neliniștitor, trezit și, citește cu atitudinea corectă, întărindu-ți credința. Arată cât de important este ca bisericile creștine să facă mai mult pentru a nu predica doar pentru inimă sau doar pentru creier, ci pentru a aduce inima și creierul laolaltă. Este, de asemenea, îmbucurător faptul că teologul Siegfried Zimmer se abține de la afirmațiile sale condescendente despre presupuse credințe superficiale.
La sfârșitul cărții, s-au dezvăluit atât de multe, o altă constatare importantă devine clară: Majoritatea îndoielilor cu privire la credință nu au nimic de-a face cu întrebări etice sau cu diferite stiluri de evlavie, ci cu propria imagine a lui Dumnezeu. Modul în care cineva îl imaginează pe Dumnezeu și ce influențe au de-a face cu el este de prea multe ori exclus atunci când vine vorba de discuții teologice.
Se poate avea îndoieli de credință
Aceasta nu înseamnă că „înotătorii liberi” conțin doar gânduri spirituale benefice. Cu siguranță nu toți creștinii trebuie să citească această carte. În unele locuri doriți o voce care să ofere perspective suplimentare asupra îndoielilor legate de credință. Pentru că există - și pentru o credință bazată pe Biblie, tolerantă, în același timp încrezătoare în sine și cu încredere fermă, așa cum se trăiește în diferite biserici și biserici libere. A fi un înotător liber creștin și, în același timp, a avea încredere fermă - nu trebuie să fie o contradicție în termeni. Cartea „De ce Dumnezeu” de Tim Keller este un bun exemplu în acest sens. Dacă nu cunoașteți aceste și alte alternative, această carte poate avea un efect distructiv asupra credinței voastre. Pentru persoanele care cred deja într-un mod critic și rațional și le place să se ocupe de întrebări sceptice, „Freischwimmer” poate avea chiar un efect de întărire a credinței, deoarece mai ales în conversații există și gânduri inteligente pe care nu le auzi în amvon în fiecare duminică.
În orice caz, o perspectivă importantă a cărții este că cineva se poate confrunta cu îndoieli cu privire la credință, ca multe figuri din Biblie, cum ar fi Martin Luther sau Torsten Hebel. El scrie: „Dacă îți accepți îndoielile și nu le demonizezi, atunci ele pierd puterea și greutatea.” (Pro)
Torsten Hebel/Daniel Schneider: „Freischwimmer: Povestea mea de dor, credință și mare, mai mult”, SCM Hänssler, 256 pagini, 19,95 euro, ISBN 3775156453
Link-uri conexe
Vă puteți înregistra pentru a comenta prin Disqus, Facebook, Twitter sau Google. Vă rugăm să introduceți un nume sub care va fi publicat comentariul dvs. și o adresă de e-mail. Adresa de e-mail nu va fi publicată. Pentru a evita utilizarea abuzivă, vom activa comentariul dvs. numai după ce l-am verificat pe site-ul nostru web. Ne rezervăm dreptul de a posta numai comentarii factuale și argumentative online. De asemenea, asigurați-vă că nu publicăm articole cu mai mult de 1600 de caractere. Prin trimiterea comentariului, acceptați condițiile de utilizare.
intimitate
Tehnologia funcției de comentarii „DISQUS” este furnizată de o companie externă, Big Head Labs, Inc., San Francisco/SUA. Informații suplimentare, în special despre dacă și cum sunt colectate și prelucrate datele cu caracter personal, pot fi găsite în declarația noastră de protecție a datelor.