Transmiterea unui bun simbolic prenumele

Antropologie și științe umane

cele două

Intrări index

Temă:

Loc de studiu:

Text complet

1 Majoritatea cercetărilor istorice și antropologice asupra familiilor rurale din domeniul occitan au evidențiat importanța unui anumit tip de morfologie familială: „familia rădăcină”, întemeiată pe libertatea tatălui, șeful casei, de a alege în descendenți un moștenitor chemat să-l succede după o perioadă de conviețuire dependentă, ceilalți copii fiind înzestrați și excluși din succesiune. În loc în munții Pirinei încă din Evul Mediu, pare să fie răspândit în Gasconia, Provence și în cea mai mare parte a zonei occitane în secolul al XVI-lea1. Acest tip de familie pare încă dominant în secolul al XIX-lea în Occitanul Occidental, în Gévaudan, Rouergue și Bas-Quercy, o regiune pe care se concentrează propriile mele cercetări.

2 Un anumit tip de morfologie familială duce sau nu la un anumit sistem de transmitere socială? Aceasta este problema grupului de cercetare căruia îi aparțin2. Cum funcționează transmisiile simbolice în linii, o întrebare dificilă pe care, din partea mea, am abordat-o ca istoric demografic, analizând transmiterea unui bun simbolic prin excelență, cel al prenumelor. A trebuit să realizez această cercetare un corpus amplu, după studiul demografic al trei municipalități din actualul departament Tarn-et-Garonne (Labarthe, Molière, Vazerac) pe o perioadă de o sută douăzeci de ani (1751-1872) 3 . Cele 16.880 de nașteri sau botezuri reclasificate în familiile lor mi-au permis să cercetez regulile pentru prenumele copiilor. Două publicații recente pe această temă au deschis, de asemenea, căi metodologice foarte interesante4.

3 Fiecare individ moștenește un nume de familie, uneori o poreclă de casă, la naștere. Dar el moștenește și un prenume care îl deosebește la frații săi în timp ce îl conectează cu ceilalți membri ai familiei sale. Acest prenume potrivit catehismului Sinodului de la Trent „trebuie să fie numele cuiva care a meritat prin excelența pietății sale și a fidelității sale față de Dumnezeu, pentru a fi pus printre sfinți”. Cu toate acestea, în ciuda multitudinii de sfinți onorați, vedem că un număr foarte mic dintre aceștia sunt folosiți ca nume de botez. Stocurile scăzute de prenume în populațiile antice au fost observate în toate studiile. În satele mele din Bas-Quercy, din 1750 până în 1870, doar cinci prenume au constituit trei sferturi din corpusul masculin (Jean, Antoine, Pierre și într-o măsură mai mică François și Guillaume), aceasta în aproape toată perioada luată în considerare; aproape o treime dintre bărbați se numeau Jean. Este din cauza unei devoțiuni deosebite față de acești sfinți sau, mai degrabă, pentru că oferirea de nume răspunde unor reguli particulare ?

4 Într-adevăr, știm din atestările etnografilor, precum și din studiile statistice efectuate de istoricii demografici, că nașul a primit prenumele nașului său în ziua botezului său, nașul cel al nașei sale; acest lucru în aproape toate țările creștinismului din secolul al XVI-lea (și poate chiar înainte).

6 Alegerea sponsorilor de către părinți a fost, așadar, extrem de importantă. Problema nu a apărut pentru mamele necăsătorite. Uneori, matroana care efectuase livrarea sau ofițerul de sănătate duceau copilul la izvorul de botez. La 5 august 1764, copilul lui Marie Lamothe a primit botezul la biserica din Vazerac, înconjurat de Jean Laporte, chirurg jurat și de Marguerite Dumas, soția sa. Deseori vecinii ar accepta sponsorizarea. Morarul Anne Lespinasse i-a arătat lui Marguerite Senergoux, o viitoare mamă singură, că nu se poate baza pe familia ei și că ar fi foarte fericită să găsească un vecin: „Am întrebat-o dacă nu este grasă. Am susținut că nu spune adevărul și am întrebat-o în glumă dacă mă va face nașă. "

7 Obiceiul de a da prenumelui nașului sau nașei fiului sau nașului este atât de general încât se referă la 90% din nașterile din satele noastre Quercine. Proporție uriașă care a fost observată în alte zone geografice, inclusiv în nordul Franței. Rudenia spirituală nu ar prezenta un caracter specific în sud, în ciuda morfologiei foarte particulare a structurilor familiale.

8 Întrucât rudenia spirituală explică sistemul de transmitere a prenumelor, înțelegem că este necesar să cunoaștem criteriile care au guvernat alegerea nașilor de către cuplurile căsătorite.

9 Această alegere a fost foarte codificată, cel puțin în familiile rurale. În măsura în care, din punct de vedere istoric, existența registrelor parohiale ne permite să verificăm (în Europa rurală), părinții aleg nașii copiilor lor din rude apropiate, începând cu bunicii, apoi cu unchii și mătușile. Dar această alegere trebuie, pentru fiecare copil, să respecte simetria ramurilor, paterne și materne. Dacă nașul este ales din partea paternă, nașa este aleasă din partea maternă sau invers.

10 Sondajele contemporane ale persoanelor în vârstă din satele rurale arată importanța respectării simetriei. „Trebuia să iei câte una pe fiecare parte, asta era sacru! „Această regulă a echilibrului ramurilor este o modalitate” de afirmare simbolică a egalității dintre cele două descendențe, cea a bărbatului și cea a femeii din cadrul alianței. În timp ce numele de familie este transmis într-o manieră patrilineală (patronimicul), transmiterea prenumelor prin nași și nași confirmă bilateralitatea sistemului de filiație ”8 .

11 Această declarație este făcută pe rând pentru fiecare copil născut atunci când copilului i se dă un singur nume. În funcție de sexul său, una dintre cele două ramuri va transmite prenumele.

12 Dar acest lucru se poate face la persoana aceluiași copil folosind prenume compuse. În 1782, un cuplu burghez, Antoine Rolland (avocat în Molières) și Marthe Gaches, aveau un al unsprezecelea (și ultimul) copil: o fiică. Nașul era o rudă maternă, nobilul Alphonse Durieu de Rives; nașa, o verișoară paternă care locuiește în Cahors, Marie Anne Besse de la Roumiguière. Conform regulii, nașa i-a dat prenumele naicei (Marie Anne), dar a fost adăugat un al treilea prenume: Alphonsine. Alianța dintre cele două familii a fost astfel întărită și au fost evitate tensiunile. Aceasta a avut și avantajul de a îmbogăți moștenirea prenumelor prin integrarea celor din linia uterină.