Trei filme pentru a (re) vedea pentru sărbătorile de la sfârșitul anului Contrepoints
Iată, în orice caz, trei filme pe care le recomand să le vedeți sau să le reexaminați. Filmele bune merită întotdeauna să fie văzute din nou și timpul le îmbunătățește: îmbătrânesc, dar bine.
Îți place acest articol? Împărtășește-l !
De Gérard-Michel Thermeau.
Cu mulți ani în urmă, mi-am pus problema cinematografiei de inspirație liberală. Dacă există sau există un cinematograf nazist, un cinematograf fascist, un cinematograf marxist (care este departe de a fi dispărut) și astăzi un cinematograf ecologic, s-ar căuta în zadar un cinematograf liberal.
Deși nu există lipsă de filme dedicate, acestea au avantajul de a fi angajate întotdeauna pe aceeași parte, de preferință pe stânga. În acest tip de film, lumea este manecheană sănătoasă cu, pe de o parte, oprimații și mai presus de toate apărătorii lor neprihăniți și, opus, cei hidoși, bogații și minionii lor, pe care nimic nu le poate răscumpăra.
Deoarece liberalismul nu este o ideologie, nu există filme liberale în afară de Flamboyantul Rebelle al regelui Vidor, adaptat din romanul lui Ayn Rand, La Source Vive.
Dar liberalismul din cinematografie uneori cuibărește acolo unde nu este de așteptat. Chiar dacă lumea cinematografiei de la Hollywood este populată de artiști cu sensibilitate progresivă, valorile de bază ale Statelor Unite favorizează în schimb filmele care exaltă individul împotriva sistemului.
În Franța, în trecut, au existat cineaști ale căror filme contrazic poziția ideologică a autorilor lor. Luați La Grande Illusion de Jean Renoir, putem găsi mai multă empatie pentru personajele aristocratice, Boëldieu și Rauffenstein? Și totuși, Jean Renoir era, se pare, un comunist. Dacă a semnat un nap de propagandă pentru partid și un film mediocru „Front popular” Crima domnului Lange, cele mai bune lucrări ale sale se caracterizează printr-o mare atenție pentru indivizi. „Toată lumea are motivele lor”, crezul lor, era greu de compatibil cu marxism-leninismul.
Nu-i așa într-un fel căldător? Iată, în orice caz, trei filme pe care le recomand să le vedeți sau să le reexaminați. Filmele bune merită întotdeauna să fie văzute din nou și timpul le îmbunătățește: îmbătrânesc, dar bine.
Ninotchka (1939) de Ernst Lubitsch
Lubitsch a fost una dintre gloriile hollywoodiene din epoca clasică. A fost unul dintre puținii regizori al căror nume știa publicul. Țigara lui eternă, accentul său berlinez, superficialitatea sa aparentă mascau un cineast excepțional și o „subtilă„ filozofie a existenței ”. Dacă toată opera sa de vorbire, sub exteriorul unei fantezii amețitoare, exaltă individualismul, trei dintre aceste filme se remarcă printr-un mesaj mai explicit. Unul este un pacifist (Omul pe care l-am ucis), celălalt este anti-nazist (A fi sau a nu fi) și cel de care ne preocupăm, anticomunist. Oricât de mult Să fii sau să nu fii se bucură de o reputație măgulitoare, Ninotchka are de mult timp o presă proastă în Franța. Gândește-te, râde de comunism !
Râsul, însă, servește drept separator între capitalism (unde se poate râde de orice) și comunism (unde râsul este subversiv și, prin urmare, interzis). Dar Lubitsch nu se mulțumește să opună apartamentul luxos al unui palat parizian cu apartamentul din Moscova. Satira sapă mai adânc.
Ninotchka (Greta Garbo) este un fel de Greta, dar douăzeci de ani mai târziu, nu a învățat nimic și nu a uitat nimic. Acest ideolog, rigid ca un pichet, grațios ca o ușă a închisorii, preocupat de viitorul maselor, nu înțelege nimic din „poporul real” pe care pretinde că îl va apăra. După ce a trecut prin ușile unui restaurant popular, ea comandă „sfeclă crudă și morcovi” (nu-i așa de minunat premonitoriu?) De la părintele uluit François. Chelnerul, îngrijorat de onoarea stabilirii sale, fiind un bun francez de la Hollywood, replică supărat: „aici, este un restaurant, nu o pajiște”.