Valoare - Rețea Canopé
nu. f. (limba latină târzie valor -oris, din latină clasică valere, a fi în valoare de)
- Ceea ce se prezintă drept adevărat, frumos, bun, din punct de vedere personal sau conform criteriilor unei societăți și care este dat ca ideal de realizat, ca ceva de apărat: Aveam sisteme de valori diferite.
Sursa: Larousse.fr
Monique Canto-Sperber
Extras de Ghid republican. Ideea republicană de astăzi.
Articolul „Moral”.
SCÉRÉN-CNDP, Ministerul Educației Naționale, Delagrave, 2004.
Întrebări, reacții? câteva răspunsuri
De unde vin aceste valori? Nu mi s-a cerut părerea !
De unde vin aceste valori? Nu mi s-a cerut părerea !
Michel Delattre, profesor de filozofie la Sciences-Po, Saint Germain en Laye
Continuă reflecția filosofică
Într-adevăr, valorile pe care trebuie să le respectăm cu toții, nu le-am decis separat. Așa cum nu alegem civilizația în care ne naștem, mai mult decât ne alegem familia, moștenim valorile publice ale universului social în care ne aflăm. Cu toate acestea, trebuie să facem distincția între valorile republicane și regulile arbitrare, care ne-ar fi impuse fără justificare și care, în anumite privințe, nu sunt valori. Valorile republicane propriu-zise se bazează pe un anumit număr de fundamente care fac posibilă înțelegerea modului în care acestea sunt legitime.
În cele din urmă, în societățile liberale moderne, valorile publice sunt acum valori de origine democratică. Aceasta înseamnă că acestea nu sunt impuse din exterior de către autoritățile superioare și chiar mai puțin transcendente (de exemplu religioase), ci că fac parte din dezbaterea publică și necesită un minim de consens.
Așa că pot avea de fapt sentimentul că mi se transmit valori despre care nu mi s-a cerut părerea. Înseamnă asta că mi se impun cu forța? Mai întâi trebuie amintit că acestea fac obiectul educației. Această educație constă în transmiterea unor valori comune, făcându-le cunoscute, făcând oamenii să înțeleagă de ce sunt necesare, pentru a genera sprijin care ar trebui să ducă la respectarea lor. Deci, în cele din urmă, dacă nu-mi cer părerea de la început, facem ceea ce este necesar pentru a recunoaște nevoia, ceea ce nu este exact același lucru ca și când mi s-ar fi impus fără să-mi fac griji.
Un lucru este adevărat, totuși, este că, dacă nu recunosc valorile fundamentale ale lumii în care trăiesc, fără îndoială, mi se va acorda dreptul de a le pune sub semnul întrebării, dar atâta timp cât sunt afișate ca valori comune, Nu mi se va da ocazia să pretind că nu există. Și este destul de adevărat că atunci voi fi forțat să-i respect, deoarece o societate, a fortiori o societate republicană, nu este viabilă fără împărțirea valorilor fundamentale.
Valorile mele contează mai mult decât cele ale Republicii !
Valorile mele contează mai mult decât cele ale Republicii !
Interviuri cu Olivier Loubes, profesor la clasa pregătitoare la liceul Saint-Sernin, istoric al națiunii și al educației din Franța, CNRS Toulouse și Michel Delattre, profesor de filosofie la Sciences-Po, Saint Germain en Laye.
Continuă reflecția filosofică
În mod spontan, avem tendința de a acorda mai multă valoare ceea ce ne este aproape, începând cu noi înșine, decât ceea ce ni se poate părea mai îndepărtat sau într-adevăr foarte abstract. Dar trebuie să ne întrebăm despre utilizarea posesivului în raport cu valorile, deoarece în esență valorile sunt întotdeauna împărtășite.
Dacă ne oprim aici, de fapt, nu ar mai exista valori strict vorbitoare sau o republică. Pur și simplu am trăi într-o lume a ciocnirilor de interese egoiste - ceea ce filosoful englez Thomas Hobbes a numit „războiul tuturor împotriva tuturor și fiecare împotriva fiecăruia” și nu este dificil să percepem că această lume ar fi literalmente invivabilă: să fie în permanență nesiguranță acolo.
Filosofii au considerat pentru o vreme că aceste valori fac parte dintr-un drept fundamental, pe care l-au numit „lege naturală” și căruia trebuia să i se supună toate drepturile pozitive, adică diferitele sisteme juridice care guvernează cu adevărat multiplicitatea. Prin urmare, ei au afirmat că există un drept natural fundamental și o multitudine de modalități de punere în aplicare a acestui drept natural. Este strămoșul a ceea ce astăzi numim drepturile omului: de exemplu, dreptul fiecăruia la securitatea persoanei și a proprietății sale, libertatea de gândire, de opinie, de exprimare; interdicția ca bărbații să fie înrobiți de alții; și, fundamental, afirmația că puterea politică poate fi exercitată în mod legitim numai dacă urmărește realizarea interesului general și nu a unei părți privilegiate a societății (abolirea privilegiilor).
Înseamnă asta că nu am ocazia să am propriile mele valori? Cu siguranta nu. Dar trebuie să cunoașteți diferența dintre valorile publice și valorile private și să le acordați prioritate, deoarece nu este posibil ca fiecare să decidă, în numele propriilor alegeri, să stea în calea interesului comun. În caz contrar, ori de câte ori am simțit că este împotriva propriilor noastre valori, am avea dreptul să evităm legea comună! Cu alte cuvinte, foarte repede nu ar exista mai multe valori mai mari decât interesele egoiste ale fiecăruia și ne-am găsi în situația de neviat descrisă la începutul acestui text. Respectarea valorilor private este garantată numai dacă valorile mai fundamentale, afirmând că trebuie respectate, sunt recunoscute de toți. În acest sens, este important ca valorile comune să fie valorile mele, adică sunt conștient de nevoia lor, chiar dacă înseamnă a lupta pentru a le face să evolueze.
Valorile mele sunt, prin urmare, complet respectabile, atâta timp cât nu sunt prin natura lor contrare imperativelor fundamentale ale vieții sociale. Și dacă valorile Republicii sunt cu adevărat republicane, ele au exact efectul că valorile private care nu sunt opuse interesului comun sunt efectiv respectate. Exact asta a formulat, de exemplu, articolul 10 din Declarația drepturilor omului și a cetățeanului: „Nimeni nu ar trebui să fie îngrijorat de opiniile sale, chiar și cele religioase, cu condiția ca manifestarea lor să nu perturbe ordinea publică., A stabilit prin lege. "
Continuă reflecția istorică: principiile republicane
Constituirea principiilor Republicii
1958 = 1789 + 1946, sau ecuația paradoxală istorică a principiilor republicane pe măsură ce au fost formate
Cele două cicluri democratice ale constituției principiilor republicane:
De la egalitatea politică la egalitatea socială a drepturilor cetățenilor
În Franța, marea revoluție democratică a societăților care a început la mijlocul secolului al XVIII-lea a luat caracteristicile Republicii. Nu era evident, nu era notat. Mai mult, „principiile lui 89” nu au fost scrise pentru Republica, care nu va ajunge până în 1792. Primul proiect al revoluționarilor din 1789 a fost într-adevăr să constituie o monarhie constituțională. Abia o sută de ani mai târziu, la sfârșitul secolului al XIX-lea, s-a impus regimul republican. Construcția sa continuă până în prezent și principiile sale - care reflectă valorile republicane, s-a spus - au fost modificate, sau mai exact completate, în două etape: în 1789 cu principiile democrației politice; în 1946 cu principiile social-democrației. În jurul acestor două texte fondatoare, principiile pe care le conțin și pe care Republica se străduiește să le aplice, regimul republican din Franța este definit ca o democrație politică și ca o democrație socială.