VEGETARIENI - Vegetarianismul în iudaism

Iudaism

„Prin prezenta vă dau toate plantele din întregul pământ care poartă semințe și toți copacii cu fructe care conțin semințe. Vă vor servi ca hrană” (!: 29, Geneza)

Iudaismul ortodox de astăzi nu învață vegetarianismul ca principiu susținut de Sfintele Scripturi, dar acest lucru nu este surprinzător atunci când considerăm că „fiecare generație de evrei are o înțelegere mai proastă a Torei decât precedenta” (Tracts Berakhot, 20a, Talmud Bavli).

Chiar și pe vremea lui Noe, moralul (și nu doar în ceea ce privește nutriția) scădea semnificativ.
Când israeliții au părăsit Egiptul, Dumnezeu le-a dat mană, o dietă vegetariană de care s-au plictisit. Când israeliții doreau în schimb carne, aceasta venea sub formă de prepelițe, dar au fost imediat loviți de o ciumă cumplită.

Există multe pasaje în Tora care indică respectul față de animale, de ex.

- că animalele cu o forță inegală nu ar trebui folosite pentru arat (Deut, 22:10)
- Permiteți animalelor să se odihnească în Sabat (Exod 23:12)
- Animalele ar trebui hrănite de oameni înainte de a mânca (Talmud)

În Sefer Chasidim (Cartea Cuviosului) acest subiect este menționat după cum urmează:
„Fii bun și milostiv cu toate creaturile Celui Preaînalt pe care le-a creat în această lume. Nu lovi niciodată un animal și nu provoacă durere în niciun animal. Nu arunca cu pietre asupra câinilor sau pisicilor și nici nu ar trebui să ucizi muște sau viespi. "

Mulți eroi ai istoriei evreiești au acționat în acest spirit și au fost aleși de Dumnezeu din acest motiv. Dumnezeu i-a prevestit lui Moise că va fi păstorul poporului israelian pentru că odată au arătat compasiune pentru un miel. „Tu, care ai milă de un miel, vei fi păstorul poporului meu Israel”. (Exodul Rabbah 2, Midrash)
Rebeca a fost aleasă ca soție a lui Isaac pentru că îi era milă de cămile însetate.

Tora nu face nici o distincție între un animal și un suflet uman. Expresia ebraică pentru animale „nephesh chayah” apare de aproximativ 400 de ori în Vechiul Testament, a cărei traducere este „suflet viu”. Așa se traduce pasajul din Geneza 2: 7, unde descrie cum Dumnezeu ia dat omului suflarea vieții. Geneza 7: 15,22 arată că animalele au aceeași „suflare de viață” ca și oamenii.

Un alt termen ebraic pentru spirit sau suflet se găsește în Noul Testament: „ruach” și este folosit și pentru oameni și animale (Eclesiastul 12: 7)
În textele grecești, cuvântul „psihic” este folosit în mod egal pentru toate ființele vii (Apocalipsa 16: 3)

Decaderea și idealurile edenice

În timpul celor 1300 de ani în care au fost scrise scrierile Torei, profeții au încercat din nou și din nou să conducă Israelul pe calea către Dumnezeu.

Ezechiel descrie idealul pe care Dumnezeu îl cere omului și în același timp condamnă apostazia și hrana trupească (Ezech. 16: 19-23)
„Mâncarea pe care ți-am dat-o - te-am hrănit cu făină fină, ulei și miere - ai sacrificat-o idolilor. Ți-ai luat fiii și fiicele pe care mi le-ai născut și le-ai pus sacrificii să le mănânce. Nu este suficient să derive? A trebuit să mă ucizi și pe fiii mei, să-i oferi și să-i lași să treacă prin foc pentru ei? "
Ezechiel vorbește și despre pedepsele pentru oamenii care trebuie să aștepte reacții la acțiunile lor (Ezechiel 16:40, 41)
"Cheamă o adunare populară împotriva ta, te pietrează și te taie în bucăți cu săbiile lor. Pentru că ai uitat zilele tinereții tale și m-ai iritat de activitățile tale, îți las comportamentul tău să cadă asupra ta."

Modul de viață dorit de Dumnezeu („condițiile edenice”) era pacea, compasiunea și mila pentru toate creaturile.
„Căci, iată, creez un cer nou și un pământ nou, iar cel dintâi nu va mai fi gândit și nu-i va mai veni în minte. Ei vor planta vii și își vor mânca fructele, lupul și mielul vor păși împreună; leul va mânca paie ca boul. Nu va fi rău sau rău făcut în tot muntele meu cel sfânt, zice Domnul. " (Isaia 65: 17.21.25)

Un alt exemplu este povestea lui Daniel, care a fost închis de regele Nebucadnețar al Babiloniei și căruia i s-au servit feluri de mâncare bogate, inclusiv vin și carne. Cu toate acestea, Daniel a vrut doar apă și legume și a trimis înapoi pe slujitorul regelui.
"Aduceți-ne acest lucru timp de 10 zile și apoi judecați singur. Cu siguranță vom fi mai înțelepți și mai puternici decât cei care mănâncă mâncarea regelui. Dacă nu, regele îmi poate lua viața."
După zece zile, slujitorul a fost convins de declarațiile lui Daniel.
(A fost același Daniel care a fost aruncat mai târziu în fața leilor, dar nu a fost atins de ei, ceea ce sugerează că natura sa vegetariană sau compasivă a fost recunoscută chiar de lei)

Este scris despre Rav Zsuya din Anapole că obișnuia să cumpere păsări capturate pentru a le readuce în libertate.

Talmudul (Eruvin 100b) vede la animale nu numai ființe vii nevinovate care slujesc oamenilor în multe feluri, dar din care oamenii pot învăța și:
„Dacă evreilor nu li s-ar fi dat Tora, am învăța nepretenția de la pisici, munca bună, cinstită de la furnici, puritatea de la porumbei și galanteria de la cocoș, așa că animalele ar trebui respectate”.

Cum se produce sacrificarea animalelor în religia evreiască?

Potrivit filosofului evreu Moses Maimonide (1135-1204), apariția sacrificiilor de animale nu era altceva decât un substitut pentru o practică larg răspândită: sacrificiul copiilor!
Cu alte cuvinte, sacrificiile de animale ar trebui să înlocuiască răul și mai mare al uciderii copiilor. Astfel Ieremia scrie despre asta în 32:35: „Au înălțat înălțimea cultului lui Baal în valea Ben-Hinnom pentru a-și lăsa fiii și fiicele să meargă în foc pentru Moloh. Nu le-am poruncit niciodată să facă acest lucru și niciodată nu este pentru mine în ei Avea sens să ceri astfel de urâciuni și să-l cufunde pe Iuda în păcat ”.
Deci, aceste sacrificii pentru copii erau încă obișnuite în Israel și Iuda până la domnia Regilor.

În decursul timpului, s-au dezvoltat legile dietetice evreiești, kashrut, care anticipează că alimentele carnale sunt doar un compromis și că doar fructele, legumele, cerealele neprelucrate etc. sunt kosher fără rezerve; Carnea, pe de altă parte, nu este în mod natural kosher, dar legile uneori foarte complicate despre kashrut și shechitah explică modul în care poate fi făcută kosher sau pură.

Ce se înțelege exact prin sacrificare „umană”?

Practica obișnuită în uciderea rituală a cărnii de vită, de ex. este că animalul intră în așa-numitul „dispozitiv Weinberg”, care este rotit până când animalul atârnă cu susul în jos, apoi gâtul este tăiat cu gâtul întins.
Până când pierderea cunoștinței trece conform Investigațiile efectuate de RSPCA (Societatea Regală Engleză pentru Prevenirea Cruelității față de animale) durează între 17 secunde și 6 minute - un timp în care animalul este evident supus unei agonii teribile.
În afară de faptul că și creșterea animalelor de astăzi este parțial torturată, cu siguranță nu există sacrificare „umană”.

Ce este și cum se face carnea kosher?

Legile stricte (shechitah, kashrut) referitoare la nutriție au fost inițial destinate în primul rând să provoace animalului cel puțin cât mai puțină durere posibilă. Dacă s-ar gândi un pas mai departe, nu ar fi atât de dificil să înțelegem că, bineînțeles, nu i-ar provoca animalului nicio durere lăsându-l viu.

Pentru cei care nu pot înceta să mănânce carne, există legi kosher:
Deoarece există conștiință sau forță de viață în sânge, carnea consumată ar trebui să fie lipsită de sânge. Pentru a face acest lucru, carnea trebuie mai întâi spălată în apă până nu se vede sânge, apoi este sărată.
Vasele în care carnea este kosher nu pot fi utilizate pentru niciun alt preparat alimentar. Apa trebuie să poată curge astfel încât sarea să nu se dizolve complet, carnea să nu fie prea uscată, altfel sarea și-ar pierde și efectul de a extrage sângele din carne. Carnea trebuie să rămână, de asemenea, în sare cel puțin o oră, iar apa poate deveni prea rece sau prea fierbinte. După sărare, carnea trebuie spălată din nou de trei ori. Dacă, după aceste proceduri îndelungate și complicate, carnea urmează să fie pusă în sfârșit pe masă, nu trebuie nici gătită, nici consumată cu produse lactate (Ex. 34:26) și ar trebui să așteptați cel puțin șase ore înainte de a consuma din nou produse lactate. poate lua.

În afară de cruzimea măcelului, aspectul grotesc al cărnii „kosher” este că sângele poate fi îndepărtat din artere, dar nu din capilare, unde rămâne într-o formă condensată.

În „Ziua Pocăinței” evreiești (Yom Kippur), toți evreii care păstrează rapid acest festival și încearcă să obțină mila lui Dumnezeu prin rugăciuni. În timpul acestui festival nu sunt permise pantofi de piele în sinagogi. Motivul este că, dacă cineva nu manifestă compasiune față de alte ființe vii, nu ne putem aștepta să primim mila lui Dumnezeu.

„Nu vă voi asculta multe rugăciuni, pentru că mâinile voastre sunt pline de sânge” (Isaia 1:15)

Se pare că tradiția iudeo-religioasă se caracterizează în anumite aspecte prin respectarea dogmatică a ritualurilor, a căror validitate a fost însă limitată în termeni de timp și circumstanțe.

Dar există și câțiva vegetarieni acerbi printre gânditorii evrei:

cabalistul Isaac Luria, Isaac Arama, Joseph Almo, Rav Kook (autorul cărții „Vegetarianism și pace”), Shlomo Ghoren (fostul rabin șef al Israelului), Martin Buber (filosof), Isaac Bashevis Singer (Premiul Nobel pentru literatură din 1978), Shmuel Yoseph Agnong ( câștigător al Premiului Nobel), Shear Yashuv Cohen (rabinul șef al Haifa), rabinul David Rosen - și cel puțin aproximativ 4% din populația evreiască.

Se poate spera doar că această minoritate va prevala și va restabili idealul vegetarian original al Torei.

---