Zauberspiegel - Te voi zgâria pe tine și pe trei baghete într-o joi

O contribuție a lui Harald Weber

Ce-i drept, când te gândești la saga nordice a zeilor și eroilor, există mult mai multe lupte decât magie.
Dar există încă trei exemple frumoase de magie dăunătoare amenințată și practicată.

Ca o introducere din Edda mai veche, există povestea călătoriei lui Skirnir, Skirnisför.

Ase Freyr s-a îndrăgostit de giganta Gerdr și și-a trimis servitorul Skirnir să o curteze pentru el. Așa că Skirnir a împrumutat calul și sabia lui Freyr și a călărit la Jotunheim.
Acolo s-a dus să-l vadă pe Gerdr la ferma tatălui ei Gymir și i-a oferit inițial cadouri dacă ea a răspuns solicitării lui Freyr. La început unsprezece mere aurii, dar nu ajută:

Nici următoarea ofertă nu schimbă părerea lui Gerdr. Atunci Skirnir o amenință să o omoare cu sabia, de care cu siguranță giganta nu este impresionată. În cele din urmă, mesagerul lui Freyr ia ultima soluție:

Apoi Skirnir descrie în detaliu cât de groaznică va fi viața lui Gerdr sub vrăjirea sa și, în cele din urmă, ajunge la subiect:

Skaldul islandez Egil Skalla-Grimsson se confruntă cu o vrăjitorie similară.
Fermierul cu care stă cere ajutor pentru fiica lui bolnavă - ? Este bolnavă de mult timp, este slăbită, nu poate dormi toată noaptea și este ca și cum și-ar fi pierdut mințile și forma. ? Egil întreabă ce s-a încercat până acum pentru a o ajuta și învață: Runes au fost sculptate pentru asta, este fiul unui fermier, nu departe de aici, care a făcut-o, dar după aceea a fost mult mai rău decât înainte . Poți face ceva în legătură cu un astfel de rău, Egil ? Egil nu vrea să promită nimic: ? S-ar putea să nu se înrăutățească dacă ajung la asta. ?

Egil Skalla-Grimsson vorbește mai întâi cu pacientul, apoi dă instrucțiuni să o ridice din pat și să pună lucruri curate sub ea. Apoi le examinează tabăra și găsește o bucată de os de balenă cu rune sculptate în ea. Citește runele, apoi le zgârie și aruncă osul de balenă în foc. După ce a fost ars și așternutul a fost scos din vânt, scaldul spune:

Apoi Egil zgârie singur câteva rune și le așează sub perna patului de odihnă. (2), p. 186

Teiul de praz este o descriere poetică pentru o femeie sau o fată; prazul era considerat un farmec și un remediu pentru noroc.

Aici puteți vedea atât tehnica de hexing ? Runele sunt sculptate într-un obiect ascuns lângă persoana țintă ? precum și antidotul? runele sunt șterse prin răzuire și obiectul este apoi ars. Skirnir i-a oferit lui Gerdr, de asemenea, să elibereze hexagonul în acest fel, dacă se va supune cererii sale.

În cazul lui Egil se dovedește mai târziu că runele dăunătoare ar fi trebuit să funcționeze ca o vrăjeală de dragoste în favoarea unui pretendent respins care, totuși, folosise runele greșite.

Bunurile de mormânt nu conțin vrăji de dragoste secrete, ci ocazional amulete pe care structura unei vrăji de rune devine vizibilă. În numele lui Schneider? este descrisă o descoperire din cimitirul Lindholm:

Corpul de bază este o bucată de os lungă, curbată, de 16 cm, a cărei formă seamănă cu un colț.

Pe o parte (A) este zgâriat ekerilaRsawilagaRhateka:
Pe cealaltă parte (B) există runele aaaaaaaaRRRnnn bmuttt: alu:

Schneider rezolvă runele astfel:

(A) ek ErilaR sa wilagaR hateka ? cu traducerea? Sunt alergător. Eu sunt numit cel viclean.

(B) ? aici majoritatea runelor sunt folosite cu valoarea lor simbolică, cu cuvântul ? alu ? (Creștere, prosperitate) ca concluzie și afirmare. 8a 3R 3n b m u 3t: alu:

8 x a este o invocație de opt ori (sau alungare?) A lui Wodan ca zeu al vântului și al morții. Numărul opt se poate referi la cele opt puncte cardinale ale popoarelor germanice sau la cele opt picioare ale calului lui Wodan Sleipnir.
3 x R este o invocare triplă (sau alungare) a valchiriei din urmașul lui Wodan.
3 x n ? conform lui Schneider, n-runa reprezintă masculul ? Parte de tijă a alezorului care este folosită pentru a aprinde un foc ? și în mod analog cu acesta pentru membrul masculin.
b reprezintă mama pământ
m înseamnă Tatăl Rai
u se numește fertilizant umed circumscris și reprezintă în mod egal ploaia și semințele masculine.
3 x t îl numește de trei ori pe zeul cerului, care trebuie să confere victoria.

?Siegrunen taie când vrei victorie;
Săpați-le pe mâna sabiei;
Unii în lateral, alții în gardă
Și numește-l pe Tyr de două ori.

Aelrunen o știe pe soția celuilalt
Nu te purta dacă îndrăznești.
A zgâriat cornul și dosul mâinii
și uneori o nevoie pe unghie.
Umplerea te binecuvântează de pericol pentru a te proteja
Și pune praz în poțiune.
Așa că știu că nu vei face niciodată
Miedul amestecat cu vin.

Tăiați cursele montane atunci când doriți să salvați
și slăbiți fructele de la femei,
În mâna cupată și tare în jurul articulațiilor
Și cereți Disenului ajutor.
(este vorba despre asistență la livrare!)
Tăiați runele de surf dacă doriți să salvați
În sunet, caii care navighează (= nave);
Ar trebui să le zgâriați pe pupă și pe volan,

Arzând în cârmă:
Furtuna nu este atât de sălbatică, valul nu este atât de negru,
Bună venire de la mare.
Cunoașteți Astrunen dacă doriți să fiți medic
Și rănile știu să se vindece.
A tăiat scoarța și orezul pe copac,
unde ramurile se întorc spre est.

Cunosc runele judecății dacă vrei răzbunare
Asigurați-vă de daunele dvs.,
Îl înfășori, îl înfășori cu zgârieturi
Și pune-le pe toate împreună
La locul de măcinare unde ar trebui bărbații
Desenați pentru a completa vasele.

Fantomă tăiată, vrei să pari mai înțelept
Ca alt om.
S-a gândit și a vorbit, a tăiat prima
Odhin care a inventat-o
Din valul care curguse
Din creierul lui Heiddraupnir;
Din cornul lui Hoddraupnir. ?

? Egil și-a scos cuțitul și și-a înjunghiat mâna; a luat cornul și a sculptat rune în el și a frecat sângele pe el. El a vorbit:

? Aici am înființat un stâlp insultător și îl îndrept pe acest insultare împotriva regelui Eirik și reginei Gunnhild. Îndrept acest abuz împotriva spiritelor terestre care trăiesc în această țară, că toți ar trebui să meargă pe căi confuze, să nu găsească nici casă, nici casă până când nu i-au alungat pe regele Eirik și Gunnhild din țară.

Caii capturați în luptă au fost oferiți de germani zeilor lor. Capetele cailor nu au fost consumate, ci tăiate și, de preferință, sfințite zeului. În nord, a fost folosit pentru a configura bara de invidie care funcționa magie. Capul unui cal a fost pus pe un stâlp și întoarsă spre cer de la care erau așteptați dușmanii. Acest simbol a fost ridicat și în nord împotriva imps-urilor și a spiritelor rele. Egil a înființat bățul invidiei împotriva regelui Erich și Gunhild, deși este devotat creștinismului. Totuși, aici insultele se adaugă puternic conceptului de apărare. Inamicul este batjocorit. Capetele de cal de pe frontoanele fermelor din Saxonia Inferioară amintesc de polul invidiei.

În lucrarea sa despre istoria religioasă germanică veche, Jan de Vries relatează o lege islandeză care interzicea navigatorilor să se apropie de țară înainte ca aceștia să scoată capetele de animale sculptate de pe tulpinile anterioare ale navelor lor - pentru a nu înspăimânta sau mânia greutățile terestre . (5) p. 260

Addendum: Procese de vrăjitoare islandeze
Se spune că Egil Skalla-Grimsson a murit în jurul anului 990 d.Hr. În 1000, islandezul Althing de la Thingvellir a decis că islandezii vor adopta credința creștină.

În secolul al XVII-lea, după câteva incidente ciudate într-o regiune îndepărtată a insulei, au izbucnit o serie întreagă de procese de vrăjitoare în care cărțile magice au ieșit la lumină ? și așa-numitele „bețe de rune”, care cu greu îți amintesc de runele din timpul Marii Migrații, ci mai mult de semnele și sigiliile magice din alte cărți magice contemporane. Acestea includ semne magice care promit victoria în meciurile de lupte, dacă le ascunzi în pantofii tăi în timpul luptei, alte semne care lasă vitele unui vecin să moară dacă te-au jignit în mod greșit și pentru numeroase alte ocazii.

O particularitate a proceselor de vrăjitorie islandeze este că în marea majoritate a cazurilor bărbații au fost acuzați de vrăjitorie. Pentru mai multe informații, recomand site-ul muzeului.