10 ÎNTREBĂRI ȘI RĂSPUNSURI DESPRE ANTICIGANISM
Antigipsismul este un subiect care primește puțină atenție socială sau media și despre care există adesea întrebări. Romano Centro cunoaște multe dintre aceste întrebări din experiența practică în ateliere și prelegeri. Încercăm să răspundem la cele mai importante aici.
Ce înseamnă exact „antiziganism”?
Antigipsismul denotă - similar termenului de antisemitism - o anumită formă de rasism, și anume față de persoanele cărora li se atribuie „țigani” sau să se comporte „țigani”. Termenul nu numai că descrie discriminarea sau agresiunea reală, ci arată ideologia din spatele acesteia.
„Țiganii” nu se mai pot spune. Dacă „rasismul împotriva romilor” nu ar fi termenul potrivit?
Nu există un termen perfect pentru a descrie un fenomen social complex. „Țigan” este un nume străin peiorativ, este adevărat. Dar se potrivește exact să descrie acest rasism. Deoarece „romii” nu sunt respinși așa cum sunt de fapt, ci „țiganii” așa cum îi imaginează societatea. Este vorba despre o proiecție a anumitor proprietăți asupra unui grup. Termenul antiziganism încearcă să descrie această resentimente și efectele sale și să o numească drept rasism specific. De asemenea, este clar că această formă de rasism nu afectează niciodată doar romii sau sintii, ci mai degrabă pe toți cei care se presupune că sunt „țigani”, de ex. Beggars sau Yeniche, un grup marginalizat social care lucra frecvent și în meserii mobile. Termenii „rasism împotriva romilor” sau „antiromânism” au fost criticați pentru că sugerează că prejudecățile au legătură cu comportamentul real al persoanelor în cauză.
Ce este atât de rău la „țigani”?
În lumea germanofonă, „țigan” a fost un termen care nu s-a referit neapărat la un grup etnic de mult timp. Timp de secole a fost folosit pentru a descrie persoane care nu se conformau normei (în special sedentarismul), abia în secolul al XIX-lea termenul a început să aibă o componentă din ce în ce mai etnică. A fost folosit în principal de poliție pentru etichetarea, listarea și hărțuirea persoanelor cu un anumit stil de viață. În cadrul național-socialismului, „țiganii” au devenit o categorie rasistă, dar au fost persecutați și oameni care nu sunt romi sau sinti, dar care, potrivit persecutorilor, au trăit „în maniera țiganilor”. Termenul „țigan” include întotdeauna atribuții negative, rasiste, motiv pentru care este respins ca discriminatoriu. „Romii” pot conține, de asemenea, aceste atribuții, dar este o auto-desemnare cu un sens diferit.
Cum arată aceste atribuții?
Există o serie de prejudecăți istorice. Nucleul imaginii stereotipe este că „țiganii” nu sunt (încă) la fel de civilizați ca societatea majoritară, că formează o societate paralelă arhaică și că nu pot sau nu vor să se integreze. Sunt opusul bunului cetățean și al fermierului harnic. Această imagine de ansamblu conține cel puțin trei prejudecăți:
1. Se presupune o identitate lipsă: „nomadism”, „non-religie”, „fără adăpost”.
2. Există noțiunea că cultivă o economie parazitară, adică nu produc nimic ei înșiși, sunt „timizi de muncă”, trăiesc din alții prin „cerșit”, „șmecherie”, „furt” sau „abuz social”.
3. La aceasta se adaugă noțiunea de lipsă de disciplină și raționalitate: prejudecăți precum „pasiunea nestăvilită”, „dansul constant”, „trăirea zilei”, dar și imaginile „murdăriei” și „gunoiului” sau a celor Imaginația că nu pot respecta regulile și legile.
Cu toate acestea, muzica sau dansul nu sunt atribuții negative?
Cu toate acestea, acestea sunt atribuții. Desigur, există o bogată tradiție muzicală. Ideea stereotipă este că au muzică „în sânge”. De asemenea, sugerează că „țiganii” nu pot face altceva decât să facă muzică, ceea ce nu este recunoscut ca fiind „real”. Atribuțiile lipsei de disciplină sau de conducere sunt transfigurate romantic, ca să spunem așa ca o alternativă la viață în societatea modernă de performanță, liberă de orice constrângeri. În cele din urmă, totuși, aceasta nu este altceva decât o evaluare diferită a acelorași atribuții rasiste de „fără adăpost” și „timid de muncă”.
Faptul că mulți romi sunt șomeri, trăiesc în ghetouri și nu își trimit copiii la școală este o realitate?
Din pacate, da. Cu toate acestea, cauza nu se află în cultura lor, ci în secolele de discriminare și marginalizare care au dus la o situație socială foarte gravă în multe țări. Este important să nu etnicizați problemele sociale: oamenii nu trăiesc așa pentru că „ca romi” nu pot sau nu vor să facă altfel, ci pentru că lipsa de participare socială nu permite nicio altă viață. Acolo unde există mai puține discriminări și excluderi, există mai puțină sărăcie și mai puține probleme. Antigipsismul nu este doar un mod de gândire, ci are efecte masive asupra realității vieții celor afectați.
Cine este afectat de antigipsism în Austria?
Antigipsismul afectează pe toți cei care ar putea fi afectați de acesta. Acest lucru se exprimă în special în frică și rușine: romii/romnja și sintii/sintizii își ascund adesea apartenența lor etnică sau se tem că cineva va afla „asta”. Tinerii din aceste grupuri etnice vorbesc adesea despre o „ieșire” atunci când le spun prietenilor pentru prima dată că sunt romi. Afectează și persoanele care se potrivesc clișeului: cerșetori, muzicieni de stradă sau migranți din sud-estul Europei. În plus, yenișii, care au fost persecutați și ca „țigani” în timpul național-socialismului.
Cine gândește și acționează antigipsist?
Antigipsismul este, fără îndoială, norma, mai degrabă decât excepția, deoarece există o sensibilitate și o reflecție reduse asupra prejudecăților. Majoritatea oamenilor din Austria au prejudecăți antigitane. Acest lucru are, de asemenea, un impact asupra comportamentului și acțiunilor, așa cum se poate observa în școli, de exemplu: profesorii susțin adesea că copiii romi împuțesc sau îi suspectează întotdeauna de furt mai întâi atunci când se pierde ceva în clasă. Sau proprietari care, din cauza prejudecăților lor, cred că romii sunt necivilizați și, prin urmare, nu vor să le ofere un apartament.
„Mai mult ca normă” sună foarte vag. Nu există numere?
Din păcate, nu există cercetări privind antiziganismul actual în Austria, raportul despre antiziganism 2013 a fost prima publicație pe această temă. Un studiu privind situația educațională a romilor și sintilor a arătat, de asemenea, că antiziganismul este, de asemenea, o problemă în școli. În Germania există studii privind atitudinile antigips la populație, care arată că prejudecățile sunt răspândite și că există un nivel foarte ridicat de respingere. Pentru a face față mai bine problemei și a-i atrage mai multă atenție, ar fi foarte important să facem mai multe cercetări.