2.5 Oferte în masă

Biserica Catolică din Alsacia

Eparhia de Strasbourg

Jertfe de Liturghie în tradiția Bisericii. (tabel ►)

„Lex Orandi”

Atât simțul creștin care animă în esență practicile tradiționale, cât și întrebările de astăzi ne trimit să punem în discuție în profunzime Tradiția Bisericii, lex orandi, nu numai în textele sale, ci și în practica sa., Și ne invită să aflăm dacă utilizarea ofrandelor în masă este legată de elementele esențiale ale Euharistiei creștine și ale credinței în general.

Biserica, în toți membrii ei, oferă jertfa euharistică

O astfel de afirmație, care este deosebit de importantă, este înscrisă în trei moduri în lex orandi și în practica constantă a Bisericii.

În primul rând, cuvintele anamnezei, ale unde et memores, atât de strâns legate de cuvintele consacrării, includ aproape întotdeauna cele două elemente comune ale „amintirii” și „ofrandei”: memores offerimus. Aceste două elemente care, liturgic și doctrinar, nu pot fi separate, sunt deja legate în cea mai veche rugăciune euharistică, cea a Tradiției apostolice a lui Hipolit, preluată pe fond în Rugăciunea euharistică II a liturghiei romane actuale.

Fără a pierde din vedere rolul specific al preotului sfințitor, liturghia nu a încetat niciodată să spună că credincioșii oferă cu el. În canonul roman, preotul îl roagă pe Dumnezeu să-și aducă aminte de credincioși și adaugă: „Vă oferim pentru ei, sau ei vă oferă pentru ei înșiși și pentru al lor acest sacrificiu de laudă”, pro quibus tibi offerimus vel which tibi offerunt. Și, în formularea sa corect romană înainte de Carol cel Mare, textul a fost limitat la a doua parte a formulei: qui tibi offerunt.

Euharistia comunității creștine a inclus întotdeauna ofranda materială făcută de credincioși, sub diferite forme: oferirea de pâine și vin pentru Euharistie și oferirea în comun pentru nevoile Bisericii, subzistența clerului. sărac.

Liturghii sărbătorite în scopuri speciale

În afară de adunarea euharistică din zilele de duminică și sărbători, tradiția a cunoscut și a favorizat, din cele mai vechi timpuri, oferirea euharistiei de către și pentru grupuri de credincioși în special, vii sau decedați.

O astfel de practică pentru decedat pare să fi existat încă din secolul al II-lea sau al III-lea, mai întâi pentru aniversări decât în ziua înmormântării.

Putem spune că conștientizarea dogmatică a purgatoriului a apărut din rugăciunea pentru morți și obiceiul de a oferi jertfa euharistică pentru ei.

Dogma definită de Conciliul de la Florența (6 iulie 1439) este principiul credinței implicat în această practică.

În ceea ce privește Liturghia celebrată cu ocazia unei nunți, avem o atestare în han igitur specifică Liturghiei de nuntă, care provine din vechile cărți liturgice și apare din nou în misala lui Pavel al VI-lea.

În Evul Mediu Înalt, Liturghiile celebrate în scopuri speciale au crescut foarte mult, în special pentru cei decedați, dar și în alte scopuri, cum ar fi cinstirea Sfintei Fecioare Maria sau a altor sfinți. În același timp, a apărut practica unei ofrande făcute preotului când i s-a cerut să sărbătorească cu o astfel de intenție.

Tradiția face o distincție clară între celebrarea euharistică a Ecclesia adunată (duminici și sărbători) și celebrarea privată pentru anumite intenții.

Astfel, în vechea liturghie romană, amintirea decedatului nu este spusă în canon în slujbele duminicale; acestea nu sunt niciodată oferite pentru anumite intenții, ci pentru toate intențiile Bisericii de către întreaga adunare.

Această viziune a ceea ce s-ar putea numi missa populi sau missa cum populo (masă cu comunitatea asamblată) traduce noțiunea medievală și tridentină de missa pro populo (masă pentru popor), al cărei cod de drept canon specifică metodele de aplicare pentru episcopi și preoți parohiali.

Întrebări canonice și practice

Sărbătoare cu intenții speciale

Este legitim să sărbătorim cu o anumită intenție ?

Tradiția creștină, încă din primele secole ale Bisericii, răspunde DA. Această practică este atât de constantă încât, în astfel de cazuri, lex orandi are o mare greutate. Prin urmare, pentru preoți urmează o anumită datorie morală de a răspunde cererilor credincioșilor în acest sens.

Intenția donatorului și angajamentul preotului:

Există o voință a donatorului pentru celebrarea Liturghiei cu intenție specifică. Cererea pentru o sărbătoare însoțită de o ofrandă este acceptată, ofranda este primită și preotul se angajează să celebreze Liturghia pentru intenția determinată și în condițiile stabilite, dacă există și dacă pot fi acceptate.

Prin urmare, există un contract între donator și preot care acceptă să sărbătorească. Preotul este obligat, în instanță, să aplice masa intenției propuse.

Acest angajament este real: se referă la un serviciu spiritual care trebuie îndeplinit. El angajează serios conștiința personală a preotului care a primit ofranda, chiar dacă el însuși nu celebrează Liturghia pentru această intenție.