A fi născut sau a renaște, l; contribuția terapeutică a stărilor extinse de conștiință Bernadette Blin -
Conferința Montpellier EAT/FF2P - martie 2011
1. Introducere
Mi-am început practica ca terapeut cu pregătire în abordări Reichiene și bioenergie.
Atunci am început să mă interesez impactul nașterii asupra viitorului nostru ca ființă umană. Am văzut destul de des că pacienții au avut experiențe care nu erau altfel identificabile.
Și îmi amintesc foarte bine cât de ciudată mi s-a părut tăcerea din jurul nașterii în mediul terapeutic de atunci. Mi-am spus că nașterea noastră a fost cea mai importantă experiență din viața noastră, chiar dacă nu am avut nici o amintire conștientă despre ea și a trebuit să lase urme undeva.
Și personal, am motive întemeiate să fiu interesat de acest subiect. Propria mea naștere a fost foarte dificilă și se poate spune că sunt un „miracol”. Muncă foarte lungă și dureroasă pentru mama mea, naștere cu forceps, aproape lăsată moartă, am respirat doar după 20 de minute. Nașterea acasă fără echipament medical nu pentru că părinții mei erau în metode naturale, ci pentru că era așa atunci. Am reușit să trec din nou de acest moment de mai multe ori în călătoria mea terapeutică și am văzut cum această sosire în lume, în aceste condiții, a fost decisivă într-un mod de înțelegere a vieții.
În momentul nașterii copiilor mei, în special al doilea, circumstanțele mi-au arătat atunci cât de mult ceea ce se întâmplă în acel moment poate afecta dezvoltarea fizică și psihologică a unui om mic.
Am căutat mult și, când am descoperit opera lui Grof, desigur, lucrarea lui mi-a vorbit imediat, atât teoretic cât și clinic. Așa că m-am dus să mă antrenez în Statele Unite pentru câțiva ani, destul de regulat. Și acum, la rândul meu, antrenez terapeuții în psihoterapia transpersonală, precum și în instrumentul Respirației Holotropice. [1]
2 - Statele extinse ale conștiinței și potențialul lor de vindecare
Adesea vorbim despre stări de conștiință modificate (EMC) sau stări de conștiință modificate (EAC), dar prefer să vorbesc despre stări de conștiință neobișnuite (ENOC) sau stări de conștiință holotropice, așa cum le numește acum Grof sau stări mai extinse conștiinței deoarece reflectă mai bine spațiul de explorare care se deschide în această lucrare.
De ce să căutați să vă schimbați nivelul de conștiință ?
În primul rând pentru că este o nevoie interioară inerentă fiecăruia dintre noi.
Și la nivel terapeutic, deoarece în acest fel putem accesa aceste straturi profunde ale inconștientului nostru destul de ușor și rapid și putem activa potențialul de vindecare pe care îl deține.
În urma lucrărilor lui Jung, Assagioli, Maslow și Grof în special, am ajuns să considerăm că inconștientul nu este doar locul de depozitare a tuturor materialelor noastre reprimate, ci și un rezervor de resurse prețioase dacă le putem trezi. Și ceea ce este caracteristic lucrului în CEE este că. Grof îl descrie ca pe un radar, o sondă care ar coborî în adâncurile psihicului și ar aduce la conștiință cel mai util, cel mai disponibil material în acest moment precis.
Stanislav Grof a studiat pe larg procesele de vindecare ale diferitelor societăți sau comunități tradiționale, în special ale culturilor șamanice. Și și-a dat seama că, în mare parte, aceste procese, aceste ritualuri erau legate de experiențe de schimbare a stării de conștiință, prin tot felul de mijloace diferite, dar uneori, printre altele, respirația și muzica, care stau la baza Respirația holotropică.
Ceea ce trebuie înțeles, cu respirația holotropă sau orice altă tehnică bazată pe utilizarea terapeutică a CEE, este că nu tehnica creează experiența interioară trăită de subiect. CEE funcționează ca un catalizator, un amplificator care scoate la lumină ceva care era deja acolo, dar nu neapărat conștient.
În procesul implementat cu respirația holotropică, după un timp sau uneori foarte repede, o ușă se deschide și ne pune în contact cu o experiență psihologică, emoțională, corporală, spirituală ... și pacientul este invitat să se predea complet la ceea ce prezintă în sine, cu încredere. Dacă acesta este „acel” care se manifestă în acel moment, atunci „acesta” își are motivele. Când suntem într-o CEE, suntem mult mai deschiși și receptivi, mai disponibili, s-ar putea spune, și suntem în legătură cu nivelurile ființei noastre care sunt sursa vindecării. Pentru Grof, ENOC-urile sunt prin natura lor experiențe de vindecare.
Mai degrabă aș spune că acestea prezintă o oportunitate de vindecare din mai multe motive:
Aceste experiențe sau aceste reînviate nu sunt identice cu vizualizările, visele cu ochiul liber. Ne-au pus într-o experiență totală, cam asemănător comparării vizionării unui film în mod clasic cu vizionarea 3D, la care adăugați senzația și mișcarea experimentată în corp. Acesta este ceea ce face ca aceste sesiuni să fie uneori foarte impresionante și foarte radicale pentru unii oameni care nu și-ar fi putut imagina niciodată să experimenteze atât de mult și atât de intens și clar dintr-o dată.
Desigur, fiecare are experiența sa și nimic nu este programat. Insistăm cu tărie ca toată lumea să lase programele și așteptările la ușă pentru a se preda cu încredere procesului interior.
3 - Cartarea psihicului conform Grof
Grof a fost cercetător și descoperitor. Și-a început activitatea în anii 1950 în Cehoslovacia, fiind unul dintre pionierii activității de cercetare cu LSD, într-un context terapeutic și chiar psihiatric. Protocolul utilizat în timpul ședințelor de tratament cu LSD s-a dezvoltat în timp (nu vom intra în detalii aici). La fel cu respirația holotropică și dacă cele două protocoale prezintă diferențe, rezultatele sunt în aceeași direcție.
Și, așa cum am spus deja, acest proces ne pune în contact cu amintiri foarte profunde și îngropate și, în special, cu tot ceea ce privește viața noastră de embrion, făt și naștere.
Grof a descris această dimensiune a psihicului prin conceptul Matricilor Perinatale Fundamentale sau M.P.F. Această descoperire s-a bazat pe experiența clinică substanțială, pe analiza a mai mult de 2.500 de rapoarte de către pacienți și de terapeuții de ședințe în stare modificată de conștiință.
În procesul de gestație și naștere, el a identificat patru etape foarte distincte care au un anumit ton, o anumită culoare și care sunt legate de un registru emoțional specific. Acestea sunt cele patru etape pe care le numim matrici perinatale. Fiecare dintre ele corespunde deci unui anumit moment al procesului biologic al nașterii, cu propriul său conținut emoțional și psihosomatic, dar aceste matrice funcționează și ca principii organizatoare ale celorlalte planuri ale inconștientului. Adică sunt în corespondență atât cu evenimentele din viața biografică a individului, cât și cu arhetipurile sau imaginile legate de tărâmurile transpersonale.
Vom descrie aceste patru matrice și le vom asocia reperele biologice cu funcționarea lor psihodinamică, în special în ceea ce privește experiențele emoționale și simbolice.
M.P.F. Eu corespunde cu cea mai mare parte a vieții din uter, întreaga perioadă a sarcinii. Fătul - în condiții normale - se află în simbioză perfectă, ideală și idilică cu mama sa. Nevoile sale sunt satisfăcute fără niciun efort. El este în dependență totală. La nivel emoțional, M.P.F. I corespunde unei stări de pace, seninătate, siguranță și chiar fericire. Aici își are originea sentimentul de extaz oceanic.
Această etapă se leagă, la nivel arhetipal, de viziunile paradisului pământesc, de tema marii mame hrănitoare universale, a uniunii mistice, aici între mamă și copil.
Această matrice poate avea, de asemenea, aspecte negative, cu amenințări la adresa vieții copilului, un sentiment de pericol latent și prost definit, de exemplu legat de un avort amenințat sau un risc de avort spontan. În cazurile în care s-au produs traume, simbolurile evocate sunt cele ale monștrilor amenințători, ale căilor navigabile poluate și respingătoare (de exemplu, dacă a existat otrăvirea alimentară sau de droguri a mamei), atmosfera de contaminare, inhospitalitatea materialului.
M.P.F. II corespunde primei faze clinice a nașterii. Travaliul începe mai întâi cu secreții hormonale specifice care vor declanșa contracțiile. Apoi, aceste contracții se vor apropia, se vor intensifica și, făcând acest lucru, lumea pașnică și ideală a fătului cade în groază, confruntându-se cu dureri fizice și emoționale intense. Împins spre ieșire, se împiedică de colul uterin încă închis. Este experiența îngrădirii, a „fundatului”, a sufocării, a sufocării, a angoasei totale, toate acestea fără ca fătul să poată înțelege ce se întâmplă: este absurdul, coșmarul, prostia. Angoasa este teribilă, dar originea sa nu este identificabilă. Claustrofobiile și sentimentele de singurătate, lipsă de speranță, neant, neputință totală sunt registre emoționale experimentate cu acest număr matricial II.
Este deosebit de important în psihoterapie, deoarece multe dintre dificultăți și suferințe sunt legate de experiența traumatică a acestei etape. Individul, sub influența acestei matrice, va tinde să-și interpreteze mediul într-un mod paranoic proiectând în afara lui ceea ce îl amenință și, în special, această presiune exercitată asupra lui fără nicio cale de evacuare posibilă.
La nivel simbolic și arhetipal, el este cufundat în noaptea întunecată a sufletului, în viziunea unei lumi absurde, în neant ca singură realitate sau într-o închidere în care se simte abandonat pentru eternitate. Este singurătatea metafizică, căderea îngerilor, rătăcirea și iadul.
M.P.F. III, mai scurt în faza sa clinică, corespunde momentului de trecere prin sectorul pelvino-genital. Contracțiile se succed, se intensifică, dar colul uterin s-a dilatat în cele din urmă; fătul duce o luptă amară - împotriva și cu mama sa - pentru supraviețuirea sa. El primește o presiune foarte puternică și se sufocă, dar, acolo, poate lupta în cele din urmă pentru ceva, există o miză, există o cale de ieșire. Este o experiență vulcanică intensă, electrică, explozivă, care, în dinamica sa emoțională, se referă la toate situațiile în care viața unui individ este violent pusă în pericol. Este începutul luptei atât antagonice, cât și inițiative, moarte/renaștere.
În acest spațiu experiențial, experiențele aparent la fel de distincte precum agresivitatea, impulsurile autodistructive, durerea fizică intensă, o formă de sexualitate și spiritualitate se reunesc. Găsim în simbolismul acestei a treia matrice patru aspecte pe care Grof le numește „titanice”: un val de forțe enorme, un aspect destul de sadomasochist legat de ambivalența luptei împotriva și cu mama, o dimensiune sexuală foarte importantă și o mai scatologică aspect. În prima matrice, a fost un extaz oceanic, acolo este extazul vulcanic care apare ca ceva extrem situat la granița dintre angoasă, durere intensă și plăcere.
În componenta sa transpersonală, această matrice ne referă la bătăliile mitice și mitologice ale eroilor și semizeilor, la ritualurile sângeroase și la sacrificiile animale sau umane ale anumitor religii, precum și la toate cataclismele în care natura este dezlănțuită, cum ar fi tremurăturile. pământ, erupții vulcanice, cicloni, tsunami și alte taifunuri ...
M.P.F. IV, corespunde fazei finale a nașterii: expulzare, naștere. Aceasta este experiența reală a morții/renașterii. Este punctul culminant al suferinței. Durerea crescută cedează brusc un sentiment de ușurare și relaxare extrem de profundă. Aceasta este sosirea în viață, în lumea oamenilor. Și înainte ca copilul să-și înceapă cu adevărat viața ca ființă autonomă, înainte să experimenteze primirea (mai mult sau mai puțin bună) în această lume, el experimentează victoria luptei descrise mai sus. În loc de deznodământul fatal, de anihilare prefigurată, el întâlnește eliberarea totală, eliberarea inimaginabilă care este combinată cu sentimente de bunăstare, recunoștință, dragoste universală. Lumea este frumoasă, ei bine, totul este transfigurat.
La nivel simbolic, este experiența morții ego-ului: iminența unei catastrofe gigantice, un fel de anihilare la toate nivelurile ființei, schimbarea completă a tuturor ideilor, eșecul emoțional, umilirea morală, prăbușirea valorilor. Și dintr-o dată, individul este eliberat de povara sa de vinovăție, agresivitate și suferință. Este reînnoirea după cataclism pentru că în momentul precis când fundul este atins, totul se transformă: viziuni ale luminii, iubire universală și necondiționată, recunoștință profundă. Este experiența mântuirii, a mântuirii, a imaginilor arhetipale ale lui Hristos în slavă, ale zeităților strălucitoare. Această a patra matrice, chiar mai mult decât celelalte, se poate deschide astfel către experiențe transpersonale. Într-un proces terapeutic, este un pasaj de neuitat, o deschidere atât de eliberatoare încât persoana se transformă. Ceva drastic s-a schimbat, privirea ei este plină de lumină și un zâmbet relaxat și iubitor îi plutește pe față.
Prin urmare, aceste matrice perinatale fundamentale au o componentă biologică și biografică și pot fi retrăite într-un mod foarte realist și foarte concret și o componentă simbolică, iar în acest caz vor fi abordate prin imaginile, scenele și simbolurile cu care sunt asociate. . [2]
Nu putem separa acest concept de matrice perinatale de cel de sisteme COEX sau sisteme de experimente condensate. Un sistem COEX participă la fundamentarea organizației noastre psihice în măsura în care reunește un set de amintiri, evenimente sau fantezii din diferite perioade ale vieții unui individ condensate în jurul unei singure teme. Aceste sisteme funcționează un pic ca păpușile rusești, pe baza unei prime amprente care este elementul central, original, de obicei foarte încărcat emoțional. Această amprentă își are sursa în evenimentele din copilăria timpurie, chiar în naștere sau chiar înainte, în viața intrauterină sau experiențele vieților trecute. Apoi, dacă este întărit, reactivat de evenimente (reale sau fanteziate) de aceeași natură tematică și emoțională, sistemul va fi construit prin straturi succesive pentru a deveni o componentă importantă a personalității. Există sisteme COEX pozitive (de exemplu: încredere în sine și în viață) și alte sisteme negative (complexe, sentiment de inferioritate, neajutorare, senzație recurentă de a nu avea loc ....).
4 - Apariția proceselor nașterii
De fapt, atunci când practicăm respirația holotropică, nu încercăm să experimentăm sau să retrăim vreun eveniment, nu abordăm sesiunea cu un program. Ar fi contrar acestei idei de a da drumul, disponibilității necesare pentru ca această incursiune în inconștient să fie cu adevărat benefică și să aducă vindecare.
Dar se dovedește că aceste experiențe perinatale sunt frecvente și chiar și pentru persoanele care încep cu acest proces holotrop și uneori chiar și cu aventura psihoterapiei.
Deci de ce și cum ?
Voi risca câteva răspunsuri:
5 - Câteva exemple și mărturii
Să ne uităm la câteva exemple, câteva mărturii.
Paul mărturisește, în urma unei experiențe Aquanima (respirație holotropă într-un bazin de 37 °), unde întâlnește energia simbolică a celei de-a treia matrice care duce la un spațiu emoțional și energetic cu o natură complet diferită, tipic celei de-a patra matrice.
Delphine după o experiență de respirație holotropică.
Am realizat după aceea că această experiență de naștere mi-a oferit o oportunitate de renaștere la un nivel de conștientizare și dragoste. "
6 - Impactul experiențelor nașterii
În practica mea de terapeut, de-a lungul anilor, impactul acestor experiențe este evident. Există două aspecte, unul legat de modificarea conștiinței, celălalt de experiența reală a nașterii:
Este o oportunitate de a „renăscut” într-un alt plan al conștiinței, un pas în procesul de creștere.
„În Mitul nașterii eroului, Otto Rank afirmă că suntem eroi prin naștere, deoarece suferim o fabuloasă metamorfoză fizică și psihologică pentru a trece de la starea noastră de creatură acvatică care se scaldă în universul amniotic, la cea a unui mamifer care respiră și care merge în picioare. Este o transformare extraordinară care, dacă ar fi întreprinsă în mod conștient, ar echivala cu un act de eroism. "[4] 8) Și, în cele din urmă, vorbesc despre renaștere și pentru că, uneori, această experiență permite uneori să experimentați ceea ce nu s-a putut realiza în timpul nașterii biologice și oferă o naștere simbolică care dă piesa lipsă a puzzle-ului. Cel mai frecvent exemplu este o operație cezariană.
Este important să precizăm că uneori acest proces este radical, o singură experiență produce o schimbare foarte semnificativă, dar cel mai adesea, indiferent de puterea experienței întâlnite, este o cale de urmat care necesită angajament și perseverență. De fapt, instrumentele precum HR sunt ajutoare substanțiale pentru toate celelalte forme de psihoterapie. Nașterea este un moment sacru și este foarte regretabil că tot ceea ce ține de naștere a fost colonizat de lumea medicală, o lume foarte masculină. în mână fără să se țină cont de dimensiunea misterului care este redată la fiecare naștere. Din acest motiv, tot ceea ce contribuie la punerea umanului, femininului, receptivului, primitorului trebuie susținut și toate experiențele care apar în aceste experiențe ale respirației holotropice îl subliniază.
[1] A se vedea definiția și prezentarea respirației holotrope în apendice
[2] Multe descrieri ale experiențelor acestor diferite matrice sunt prezente în mai multe lucrări, inclusiv: B.Blin și B.Chavas, Vindecă ego-ul, dezvăluie ființa - Trédaniel 2009 - și în P.Baudin, Respirația holotropică - Ed Médicis 2009 - Vezi și cărțile lui S Grof.
[4] Joseph Campbell, Puterea mitului - Edițiile Oxus 2009