Aboliri ale lui l; sclavie - Interviuri
Istoricul Marcel Dorigny a publicat două cărți în succesiune rapidă: Les abolitions de l'esclavage și Arts & Lettres contre l'ecclavage. Între fapte și evocări istorice ale sclaviei, o privire înapoi la cele mai importante momente ale mișcării abolitioniste.
Vezi site-ul web
În Arte și litere împotriva sclaviei, demonstrați că pictorii și scriitorii s-au mobilizat în primul rând împotriva sclaviei, spre deosebire de oamenii de știință și Biserică. Strategia lor a fost să vorbească despre sclavie, să o arate cu cât mai bine să o denunțe.
„Da, așa este, cu această idee că imaginea este mai eficientă decât textul. În acea perioadă, mulți oameni nu știau să citească. Luați exemplul lui John Gabriel Stedman, un sclav fervent și soldat însetat de sânge care și-a răsturnat complet jacheta pentru a deveni abolitionist. A făcut o alianță cu William Blake pentru a arăta în imagini povestea războiului pe care l-a trăit el însuși. Cartea lui Stedman este sursa pânzei lui Blake, negrul spânzurat viu de o coastă. După revolta sângeroasă a Negrilor din Surinam, liderul sclav capturat moare timp de trei zile, suspendat de spânzurătoare de o coastă. Această pictură a fost reprezentată de mai multe ori în mai multe țări europene. De asemenea, am dorit în această lucrare să afișez afișe puțin cunoscute, precum și reprezentări ale artiștilor de memorie militantă alături de tablouri ale unor maeștri de la mijlocul secolului al XVIII-lea și lucrări ale artiștilor contemporani internaționali, produse până în 2015. Istoria ne arată că de-a lungul și o perioadă durabilă, artiștii s-au mobilizat întotdeauna pentru a arăta sclavia în imagini, cu scopul de a o combate pe o scară mai mare - aceasta este propaganda. Au contribuit la schimbările societale.
Care a fost rolul întreprinderii libere, în raport cu marele gând umanist european în procesul de încheiere a sclaviei ?
„Este foarte dificil să îi separi pe cei doi. Nașterea mișcării anti-sclavie este un set de reflecții pe care le calificăm drept umaniste. Este o concepție care apare la mijlocul secolului al XVIII-lea, nu înainte. Marele punct de cotitură a venit cu Montesquieu în 1748. Sclavia, un sistem mortal, se credea că se află în afara legii umane. Această noțiune a puterii vieții/puterii morții asupra sclavilor are legătură cu violența pură care contravine existenței umane. Abia atunci, la mijlocul secolului al XVIII-lea, a apărut o nouă teorie a economiei politice care susține ideea că sclavia reprezintă o frână pentru dezvoltare, pentru libera întreprindere (inclusiv participarea la profit prin servil non-profit). Adam Smith demonstrează că mâna liberă produce mai mult rod decât mâna sclavă. În consecință, gândirea fiziocraților converge cu cea a filosofilor, nu ne putem opune celor două aspecte, ele sunt legate intrinsec.
În Les Abolitions de l'esclavage, insistați că mișcarea anti-sclavie a fost una dintre primele, dacă nu chiar prima, organizație concepută la scară internațională.
„În realitate, prima organizație concepută ca atare este cea a iezuiților (Federația deasupra statelor). Ordinul iezuit recunoaște un singur lider, Papa, nu monarhul. În Franța, iezuiții sunt expulzați, recunoscuți drept supuși răi ai Regelui. Anti-sclavi au înțeles de la început că idealurile lor nu ar trebui să cunoască granițe, așa că de la începutul mișcării, ideea a fost să se reunească și să facă un marș comun: naștere Statele Unite, Regatul-Unite, Franța, împreună împotriva sclaviei. Membrii grupului formează un fel de „internațională abolitionistă”. Știau foarte bine că prima țară care va desființa singură comerțul cu sclavi va fi distrusă. William Wilberforce și Thomas Clarkson sunt în fruntea mișcării și chiar primul Tratat internațional de la Viena care interzice comerțul internațional datează din 1815. Dar ultima navă de sclavi care funcționează cunoscută datează din 1862. Astfel, comerțul ilegal a continuat pentru o lungă perioadă de timp. aprovizionarea în sclavi a coloniilor ...