Adam și Eva ”la rădăcinile păcatului - Eliberarea

Mâna Evei, mărul și șarpele, detaliu din dipticul lui Albrecht Dürer (1507). (Fotografie AKG-Images)

În eseul său, americanul Stephen Greenblatt examinează diferitele interpretări ale cuplului biblic.

Printre miturile noastre fondatoare, povestea lui Adam și Eva ocupă un loc special. În ciuda conciziei sale - câteva rânduri la începutul Genezei -, explică, potrivit lui Stephen Greenblatt, „ceea ce a fost cel mai greu de înțeles în sexualitate, conflict marital, experiența durerii fizice, a trudii. Copleșitoare, ravagii de doliu. Privind la Adam și Eva la fel cum au făcut rabinii, preoții și exegeții musulmani, [oamenii obișnuiți] au înțeles ceva crucial despre ei înșiși ”.

Dezastru. Povestea lui Adam și Eva nu începe cu Biblia. Relatări similare pot fi găsite în legendele mesopotamiene care relatează începuturile omenirii, în special marea epopee a lui Ghilgameș. Aceste legende datează din 1.800 î.Hr., cu mult înainte de primele versiuni ale Torei (în jurul anului 500 î.Hr.), spun cum zeul Marduk, cel mai mare zeu babilonian, a creat oamenii. Ele evocă chiar și o inundație devastatoare, multe detalii care pot fi găsite în povestea lui Noe. În timpul exilului lor în Babilon, evreii auzeau adesea aceste relatări. Chiar înainte de întoarcerea lor la Ierusalim, ei și-au propus să scrie o „contra-narațiune” la puternicul mit al creației babiloniene pentru a-și forța propria identitate care ar putea servi drept alternativă la Templul distrus. Cu toate acestea, Stephen Greenblatt subliniază câteva diferențe importante. În legenda mesopotamiană, oamenii nu sunt judecați moral pentru ceea ce fac, în timp ce în Geneza sunt responsabili de acțiunile lor și de dezastrul lor. Evreii răstoarnă astfel „istoria antică a originilor cu capul în jos. Ceea ce a fost un triumf în Ghilgameș a devenit o tragedie în Geneza ”.

---