Adio îngrozitor (arhivă)
În ultimii doi ani, marele bătrân dintre reporterii germani de război și criză a întreprins încă o dată excursii destul de extinse și, fără îndoială, obositoare în locuri pe care le-a vizitat mai ales mai devreme, pentru a compara ceea ce a trăit și a experimentat cu noile impresii.
De Dietrich Möller
- divide
- Tweet
- Buzunar
- A apasa
- Podcast
Doamne, folosește-mă ca instrument al păcii tale, astfel încât să vestesc adevărul oriunde prevalează greșeala, să las lumina ta să strălucească în întuneric, să aduc bucurie acolo unde este tristețe; căci uitându-ne pe noi înșine ne regăsim și în moarte vom fi înviați la viața veșnică.
Nu, nu vorbim despre o carte dedicată credinței creștine decât despre una politică. Acest citat încheie cea mai recentă lucrare a lui Peter Scholl-Latour intitulată „The White Man's Fear - a Swan song”.
Bătrânul mare dintre reporterii germani de război și criză - acum a împlinit 85 de ani - în ultimii doi ani a întreprins din nou excursii destul de extinse și, fără îndoială, obositoare în locuri pe care le-a vizitat mai ales mai devreme pentru a afla ce a trăit. și pentru a compara experiența cu noile impresii. Cel puțin așa explică cititorul atunci când vede cum Scholl-Latour pune adesea experiențe de departe în plus față de rapoartele din anii 2007 până în 2009. Acest lucru nu este întotdeauna concludent și uneori duce la repetări.
Un exemplu în acest sens sunt rapoartele din fosta Republică Sovietică Kazahstan. Primul este din iulie 2009, următorul din vara anului 1980, următorii doi din decembrie 1992 - ceea ce te face să te întrebi de ce au fost împărțiți în primul rând - al cincilea din toamna anului 95 și ultimul din iulie 2009.
În plus față de Kazahstan, Scholl-Latour a vizitat și Kyrgystan vecin și fost sovietic, precum și China și Tibet. Dar își începe cartea în ceea ce a fost odată Timor-Est portughez, numit acum Timor-Leste, și apoi trece prin Bali, Noua Zeelandă, Java, Filipine până în Asia de Est și Centrală. Brazilia este rezervată epilogului și acolo, de asemenea, în San Francisco, sa întâmplat ca Scholl-Latour .
. la ieșirea din biserică, un călugăr cu pielea întunecată și-a apăsat o bucată de hârtie în mână pe care a fost tipărită rugăciunea sfântului său ctitor.
Anume cel citat la început cu cererea de a fi lăsat să fie instrumentul Domnului pentru a proclama adevărul.
Nu crezi că am cedat unei crize de fanatism, dar mi s-a părut un semn ciudat.
. citim și - nu putem să nu avem impresia că Scholl-Latour se vede de fapt pe sine însuși ca și cum ar fi fost chemat să facă cunoscut adevărurile ultime. Unele dintre ele au fost descoperite cu mult înaintea lui, desigur, cum ar fi faptul că marele șovinism rus a condus la presupunerea de a putea conduce Caucazul sau Asia Centrală, dar un alt lucru care a fost caucazian și asiatic central Națiunile nu pot fi controlate pe termen lung.
Exemple similare pot fi adăugate acestui exemplu, cum ar fi dezvoltarea Indiei de la o colonie la o mare putere și, de asemenea, cea a Chinei. Pierderea puterii fostelor puteri coloniale europene - „omul alb” deci - descrisă de Scholl-Latour în multe privințe - era previzibilă pentru cei cu istorie înainte ca acest proces să înceapă cu adevărat. Deoarece nici unui mare imperiu nu i s-a acordat vreodată existența eternă, emanciparea triburilor și a națiunilor a dărâmat fiecare imperiu.
„Abgesang” al lui Scholl-Latour merge și mai departe:
„Omul alb” nu numai că a pierdut monopolul superiorității industriale și militare. Ceea ce îi lipsește astăzi este mai presus de toate simțul misiunii, dorința de aventură și disponibilitatea de sacrificiu de sine pe care s-a bazat revendicarea sa imperială.
Conștiința misiunii? Din ce surse ar trebui hrănit astăzi? Din religie? Din ideologia politică și socio-politică? Din cultură?
Și apoi „sacrificiu de sine”: pentru ce? Pentru reprimarea violentă a non-albilor?
Ce idei poate să fi condus mâna lui Scholl-Latour?
Și în acest pasaj:
S-ar putea spune că „frica de omul alb” este un produs al imaginației mele și că este încă destul de ușor să trăiești în această „Lumea Nouă Curajoasă”, care s-a predat multiculturalismului și multietnicității. Sunt atât de bătrân încât probabil nu voi mai trăi niciodată pentru a vedea din nou ora amenințării acute. Dar generația viitoare va trebui deja să se împace cu adaptarea dureroasă la un rol inferior în jocul global de forțe, la prestigiul în scădere și să trăiască cu soarta tragică pe care domnii albi de ieri îi vor aluneca încet în resemnare și nesemnificativitate.
Contemplația mohorâtă a lui Scholl-Latour pe primele pagini ale cărții se pierde în mod ciudat pentru o clipă în ultima, scrisă în Brazilia.
Aici nu am ajuns doar în „Lumea Nouă”, aici întâlnim o nouă umanitate și apare ipoteza că aceasta ar putea fi umanitatea viitorului. Cu diversa sa armonie rasială, Brazilia anticipează un amestec etnic care s-ar putea aplica întregului glob. Fuziunea progresează încă foarte diferit, lăsând în afara anumitor regiuni complet. Nimeni nu poate explica cu adevărat cum funcționează acest amestec colorat, cum, în ciuda tuturor discrepanțelor, a apărut uniformitatea braziliană și o încredere națională în creștere.
Dar nu vrea să trivializeze sau să treacă peste nimic, scrie și cade din nou în pesimism:
Se poate chiar înfiora la perspectiva unei dezvoltări globale care s-ar încheia odată cu sfârșitul biologic al „omului alb”. . datorită posibilităților de comunicare,. datorită adaptării culturale subcutanate și osmozei,. datorită unei accelerări tehnice și electronice a dezvoltării intelectuale umane. o accelerare a evoluției, într-adevăr apariția bruscă a mutațiilor care ar putea schimba semnificativ imaginea „homo sapiens”, nu poate fi exclusă.
Pentru Scholl-Latour, alte semne de avertizare includ obezitatea, „statura androgină a multor femei”, rezistența mentală scăzută a tinerilor soldați și longevitatea persoanelor cu o creștere simultană a demenței. Ei bine, citim și într-un „cântec de lebădă”.
Și, în consecință, Scholl-Latour suprascrie capitolele individuale ca „canto”; în consecință, între „preludiu” și „epilog” avem opt „scandări” - acestea sunt tocmai acele piese predominant din regiunile Pacificului și Asiei, cele actuale și cele care au provenit din notații anterioare. Nu, nu sunt rapoarte pure; După cum am spus: ceea ce Scholl-Latour vede și trăiește în prezent, îi place să amestece cu amintiri din 60 de ani și cu reflecții și, deși procesul are farmecul său, uneori lasă textul să prolifereze unde un cadru fix ar fi mai impresionant.
Peter Scholl-Latour nu și-a pus niciodată lumina sub un bushel și nici nu o face aici, este doar prea fericit să împărtășească figurile puternice care i-au răspuns la întrebări; el își subliniază abilitățile lingvistice citând în original fără a oferi întotdeauna traducerea și, desigur, îi place în mod deosebit să-și învețe cititorii despre islam, deși pătrunzător folosind adesea termeni în loc să dea explicații.
Linia de jos? Da, este un „cântec de lebădă” pentru o vreme și o lume pe care reporterul Peter Scholl-Latour a fost probabil mai familiar și mai plăcut decât astăzi. O carte îngrozitoare.
Peter Scholl-Latour: Frica omului alb. Un cântec de lebădă. Propylaen Verlag, Berlin 2009, 458 pagini