Adio Versailles, adio regina mea
Am încercat încă o dată să-mi imaginez lumea din afara Versailles.
Nu văd nimic. Versailles a fost viața mea 1 .
2 Termenul revoluție, așa cum explică Hannah Arendt în De la Révolution 11, este inițial un termen astronomic care desemnează mișcarea rotativă a stelelor, guvernată de legi, dincolo de influența umană. Este o mișcare ciclică, recurentă. Aplicat domeniului politic în secolul al XVII-lea, acesta desemnează o mișcare înapoi la un punct original, restabilirea unei vechi ordini, considerată ideală, în care bărbații aveau drepturi și libertăți pe care un al doilea stat considerat nelegiuit le-a suprimat. Prin urmare, această noțiune originală de „revoluție” nu include niciuna dintre semințele de noutate, început și violență care sunt asociate cu ideea noastră contemporană de „revoluție”. Cu toate acestea, 14 iulie 1789 a introdus o nouă metafizică a istoriei, și anume o rupere în ciclul eternului întoarcere în favoarea unei idei de inexorabilitate fără posibilitatea retrogradării. Legendarul dialog dintre Ludovic al XVI-lea și Liancourt despre asaltul Bastiliei este emblematic pentru această revoluție semantică și epistemică. Ludovic al XVI-lea a spus: „Este o revoltă”, afirmând astfel autoritatea și puterea sa asupra evenimentelor. Liancourt răspunde: „Este o revoluție, Sire”, arătând astfel că evenimentul este irevocabil și depășește puterea temporală a unui monarh.
6 În Adio Reginei, Chantal Thomas arată partea din spate a decorului de la Versailles, partea din spate a Sălii Oglinzilor și deconstruiește mitul Marie-Antoinette oferind un caleidoscop al fațetelor reginei. Din acest caleidoscop reiese o nouă imagine a lui Marie-Antoinette surprinsă în acest moment de schimbare istorică și etologică. Ne amintim intenția euristică a lui Chantal Thomas: de a arăta că măreția reginei nu a fost un fenomen de metamorfoză spontană, ci subsumarea elementelor care se aflau în ea.
7 Până în acele zile din 1789, Palatul Versailles a fost deschis. Deschiderea castelului avea o dimensiune politică: regele trebuia să fie accesibil și vizibil supușilor săi. Deschiderea este o oportunitate pentru curtenii care fug de nava Versailles, care a devenit un spațiu de nesiguranță, precum și pentru fugarii care, dimpotrivă, cred că intră „într-un spațiu inviolabil” (AR, 211). Pentru alte personaje, cum ar fi Liard Taupier, Jacob Moreau, Sidonie, deschiderea castelului provoacă anxietate și în mod paradoxal le întărește sentimentul de a fi prinși. Numai cu Garda Elvețiană, populația se simte amenințată. Palatul Versailles pare, de asemenea, pentru cuplul regal, un loc de închidere, o cușcă chiar aurită. " Vreau sa plec. Vreau să părăsesc acest castel ”, strigă regina. Versailles i s-a părut întotdeauna mausoleul lui Ludovic al XIV-lea: „În fiecare cameră în care am intrat, el era acolo, ca tânăr, dansator, iubit, războinic, mereu în glorie” (AR, 103).
8 Cititorul, îndrumat de Sidonie, se plimbă prin Versailles ca și când ar fi cunoscut-o înainte de a-și împărtăși impresia de deteritorializare. Labirintul este domesticit pentru prima dată. Sidonie stăpânește Arcana din Versailles, cartografiată și supravegheată zilnic. Ne-am plimbat prin moșie în compania ei, filetând coridoare și coridoare, deschizând ușile apartamentelor de stat, strecurându-ne în dulapul aurit al reginei; așteptăm în camera Oeil de Bœuf, ascultăm foșnetul stufului în camera Petit Trianon, luăm prânzul într-o tavernă de pe Canalul Mare, într-unul dintre aceste false sate de pescari numite „Mica Veneție” (AR, 36 ), coborâm, însoțiți de panică, în josul grădinilor de-a lungul Orangeriei, spre bazinul Suisses, urcând spre Latona, prin camera de zi a colonadei până la bazinul Neptun. Mergem chiar în beciurile castelului în timpul evadării clanului Polignac.
14 Jean Starobinski, în frumoasa sa carte L’Invention de la liberté 16, evocă melancolia ruinelor: „Poetica ruinelor este întotdeauna o visare în fața invaziei uitării […]. Melancolia sa constă în faptul că ru ruina a devenit un monument cu sens pierdut ”. Este exact ceea ce simte Sidonie în 1810 când a decis să-și înregistreze amintirile: „Voi întâmpina orice îmi vine în minte, aceste fragmente dintr-o lume naufragiată pe care nu voi avea inima să o ucid.„ O ștergere, a doua oară ” (AR, 22).
16 Versailles naufragiază, anumiți curteni părăsesc „corabia”, aud „crăpătura catargului și pământul cedează sub picioarele lor”; alții nu au văzut „valurile deschise și secole de dinastie se scufundă în ele” (AR, 217). Valurile din Versailles poartă imagini de decadență și cad într-o atmosferă apocaliptică, a sfârșitului unei lumi, cea a Ancien Régime. Petrecerea s-a încheiat în această palidă zori de 16 iulie. Este pulverizarea unei ere în pulverizarea narațiunii istorice, atomizarea certitudinilor. Vechea semnificație a termenului „revoluție” este în ruină, deoarece Versailles și Ancien Régime au fost în doliu pentru „sensul pierdut” al lor din acele trei zile din iulie 1789. Nu va mai exista o revenire la un punct ideal, de restaurare. Trebuie să ne luăm la revedere de la Versailles, la revedere de la regină.