Advent - Kathpedia

Venire (din lat. adventus: Sosire) în anul festivalului bisericii denotă timpul pregătirii pentru sosirea lui Hristos. Amintește așteptările lui Mesia. Are un caracter dublu:

Pe de o parte, este timpul de pregătire pentru sărbătorile înalte de Crăciun, cu amintirea primei veniri a Fiului lui Dumnezeu Iisus Hristos către oameni.
Pe de altă parte, este un timp de pregătire pentru întoarcerea lui Hristos la sfârșitul timpului.

Credincioșii sunt avertizați prin acest timp special,

să se pregătească demn de aniversarea întrupării Domnului lor Iisus Hristos
să se pocăiască pentru a fi un templu demn pentru Mântuitorul care vine la ei în sfânta împărtășanie.
să se pregătească în același mod pentru a doua venire a Domnului ca judecător după sfârșitul vieții lor pământești sau la sfârșitul lumii.

În unele locuri, o serie de „predici de Advent” au fost ținute în sezonul Adventului pentru a pregăti credincioșii pentru Crăciun.

Anul bisericesc începe cu primul Advent din Biserica Latină.

Cuprins

Durata sezonului Advent

Durata sezonului Adventului nu este încă uniformă astăzi. De la Conciliul de la Trento (1545 - 1563), cărțile liturgice au prescris Adventul pentru întreaga Biserică să fie de patru săptămâni. Prima Adventă este de obicei duminică între 27 noiembrie și 3 decembrie. Adventul se încheie în Ajunul Crăciunului. Oriunde s-a săvârșit liturghia în ritul ambrozian (de ex. Milano), sezonul Adventului durează încă șase săptămâni.

Liturgic, solemnitatea nașterii lui Hristos începe cu Vecernia (rugăciunea de seară a orelor de rugăciune) în ajunul Crăciunului și odată cu aceasta anotimpul de Crăciun.

poveste

Când a fost introdus sezonul Adventului, nu mai poate fi stabilit cu certitudine astăzi. Pregătirea pentru sărbătoarea nașterii Domnului nu este cu siguranță mai veche decât sărbătoarea însăși. Și de Crăciun știm că în secolul al IV-lea sărbătoarea a fost sărbătorită în toată Biserica - în unele locuri pe 25 decembrie, în altele pe 6 ianuarie.

Se vorbește despre pregătire în actele Sinodului de la Zaragoza din 380, unde în al patrulea canon se prevede ca nimeni să nu stea departe de Biserică din 17 decembrie până la Bobotează. Două omilii ale Sf. Maxim (415-466), episcop de Torino, poartă titlul „In Adventu Domini”, dar acestea nu menționează niciun timp special de pregătire, astfel încât titlul este presupus a fi un adaos al copistului. Câteva omilii, probabil de la St. Caesarius (502-542), episcop de Arles, menționează un timp pregătitor pentru ziua de naștere a lui Hristos, dar fără a fi posibil să se deducă din context că acest lucru a fost răspândit. Sinodul lui Mâcon din Galia (581) menționează zilele de post în canonul al 9-lea în zilele de luni, miercuri și vineri din 11 noiembrie până la Crăciun. Sacramentarul gelasian menționează cinci duminici pentru Advent. Aceste cinci duminici au fost sărbătorite de St. Papa Grigore al VII-lea (1073-85) redus la patru. Colecția de omilii a Sf. Grigorie începe cu o predică pentru a doua duminică din Advent. În 650, Spania avea cinci duminici în Advent. Diverse sinoduri au adoptat legi cu privire la postul necesar în acest timp, fie din 11 noiembrie, fie din 15 noiembrie sau chiar din echinocțiul de toamnă (23 septembrie). Alte sinoduri au interzis nunțile în această perioadă.

Cea mai veche mențiune despre păstrarea Adventului în Biserica Răsăriteană datează din secolul al VIII-lea. Sf. Theodor Studit (+826), care raportează despre festival și timpurile de post ale Bisericii Răsăritene, nu menționează Adventul. În secolul al VIII-lea, Adventul nu a fost sărbătorit liturgic, ci a fost o perioadă de post și abstinență din 15 noiembrie până la Crăciun, care a fost ulterior redusă la șapte zile. Dar un consiliu al rutenilor (1720) a ordonat o perioadă a Postului Mare conform vechii reguli începând cu 15 noiembrie. Această regulă este respectată de unele Biserici orientale. De asemenea, riturile ambroziene și mozarabice nu au nici o liturghie de Advent, ci doar o perioadă de post.

liturghie

Duminica de Advent

Cele patru duminici din Advent sunt marcate în textele lor și au astfel propriul lor caracter (vezi Lauda lui Dumnezeu nr. 102 și Schott Messbuch):

Advent: A doua venire a lui Hristos în ultima zi.
Advent: Ioan Botezătorul (precursorul lui Isus)
Advent: Duminica Gaudete
Venire; Maria (mama lui Isus).

Trimestrial de zile

Sfertul de zi din Advent ar trebui să introducă servicii speciale pentru intrarea și revenirea înapoi în Advent (Gl 102).

Prefațele Adventului

I. Venirea de două ori a lui Hristos
În adevăr este demn și corect. Să-ți mulțumesc Tată Atotputernic prin Domnul nostru Iisus Hristos. Căci în prima sa venire s-a golit și a devenit om. Așa că El a împlinit vechea promisiune și a deschis calea mântuirii. Când se va întoarce în splendoarea gloriei sale, vom fi vizibil primiți. ceea ce ne așteptăm acum cu o inimă alertă. De aceea te lăudăm cu toți îngerii și sfinții și cântăm împreună cu ei laudele slavei tale: Sfânt, Sfânt, Sfânt.

II. Așteptarea Domnului atunci și acum "
În adevăr, este vrednic și drept pentru Tine, Doamne, Sfânt Părinte, Atotputernic. zeu etern. să mulțumim mereu și peste tot prin Domnul nostru Iisus Hristos. Mesajul tuturor profeților vorbește despre el. mama fecioară l-a purtat cu dragoste în poală. Ioan Botezătorul și-a anunțat sosirea și i-a arătat spre el, care era nerecunoscut printre oameni. În aceste zile, el ne dă bucuria de a ne pregăti pentru sărbătoarea nașterii sale, astfel încât să-l putem urmări și să ne rugăm pentru el și să-l primim cu cântări de laudă când va veni. Acesta este motivul pentru care cântăm împreună cu îngerii și arhanghelii. Către tronuri și puteri și cu toate mulțimile Oastei Ceresti, cântarea înaltă a slavei Tale divine: Sfânt, Sfânt, Sfânt.

Alte preferații pentru sezonul Adventului (pentru zona de limbă germană):III. Darurile Domnului care vine
Vă mulțumim, Tată Ceresc, și vă lăudăm prin Domnul nostru Iisus Hristos. I-ai promis să fie salvatorul omenirii pierdute. Adevărul Lui luminează pe căutător, puterea lui îi întărește pe cei slabi. sfințenia sa aduce iertare păcătoșilor. Pentru că este Mântuitorul lumii, pe care l-ai trimis tu. pentru că ești credincios. De aceea, te lăudăm cu kerubimii și serafimii și cântăm laudele slavei tale cu toate corurile îngerilor: Sfânt, Sfânt, Sfânt.

IV.Păcatul lui Adam și harul lui Hristos
În adevăr, este vrednic și corect să-ți mulțumesc, Doamne, Sfânt Tată, Atotputernic, Dumnezeu etern, mereu și pretutindeni, și să laude mila ta. Pentru ceea ce s-a pierdut prin păcatul lui Adam, Hristos ne aduce înapoi. Mântuitorul și Mântuitorul nostru. Ceea ce ai început cu prima lui venire, îl vei completa cu întoarcerea lui la noi. De aceea toate creaturile te slujesc, cei răscumpărați te cinstesc, oastea sfinților tăi te laudă. Și noi vă lăudăm cu corurile îngerilor și cântăm împreună cu ei lauda slavei voastre: Sfânt, Sfânt, Sfânt.

V. Domnul este aproape
În adevăr, este demn și corect să vă mulțumim, Tată Ceresc, și să laudați mila voastră. Căci ziua răscumpărării este deja strălucitoare, iar timpul mântuirii noastre este aproape, când vine Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos. Prin el lăudăm lucrarea dragostei tale și ne unim cu corurile îngerilor pentru a cânta slava ta dumnezeiască: Sfânt, Sfânt, Sfânt.

O antifone

O-antifoanele se roagă sau se cântă în perioada 17-23 decembrie ca o antifonă la Magnificat în Liturghia orelor de vecernie și ca o chemare la Evanghelie în Sfânta Liturghie. În ultimele șapte zile ale Adventului, Isus este invocat sub șapte titluri diferite.

Evlavia populară (personalizată)

Ratați măsurarea

Așa-numitele mase rorate sunt sărbătorite în zilele lucrătoare dimineața devreme sau seara în Advent. Va fi u. A. Evanghelia Bunei Vestiri a Domnului de către Arhanghelul Gavriil (Lc 1,26-38 UE) citită. Aceste mase corelate sunt menite să indice anticiparea bucuroasă a venirii lui Hristos. Unele dintre ele sunt sărbătorite în biserică, care este aprinsă doar cu lumânări. Se cântă colinde de Advent.

Motivul „Ratați” provine din cartea Isaia ((Isa 45,8 UE)): Rorate, cæli, desuper, et nubes pluant justum; aperiatur terra, et germinet Salvatorem, "Dezghețați, ceruri, de sus, nori, lăsați dreptatea să plouă! Pământul să se deschidă și să scoată mântuirea". Acesta este introitul celei de-a 4-a duminici din Advent și o masă votivă în cinstea Preasfintei Născute, precum și o antifonă în Liturghia orelor de mai multe ori în timpul Adventului.

Coroană de advent

Coroană de advent se întoarce la teologul și educatorul luteran Johann Hinrich Wichern (1808 - 1881), care avea copii și tineri fără adăpost într-un orfelinat din Hamburg pe care l-a înființat în 1833, „Casa aspră”, supravegheat și, de asemenea, a oferit posibilitatea de a învăța o meserie. În 1839 Wichern avea o roată vagonă veche cu 23 de lumânări închise în sala de rugăciuni (19 lumânări roșii mici pentru zilele lucrătoare și 4 mari albe pentru duminică), care erau aprinse în timpul devoțiunilor lumânărilor atmosferice din Advent. Începând cu 1 Advent, încă o lumânare era aprinsă în fiecare seară. Mai târziu, probabil în jurul anului 1860, roata de lemn a fost înfășurată în verde de pin. Anul acesta Wichern a introdus coroana Adventului în orfelinatul Berlin-Tegel. Ideea sa s-a răspândit încet în nordul Germaniei. În 1937/38 a fost înființată o coroană de advent într-o biserică catolică pentru prima dată în München St. Silvester (Schwabing). Maximum 28 de lumânări au fost reduse la 4. Se folosesc mai ales lumânări roșii - sau, în funcție de culorile liturgice ale Adventului, trei lumânări violete și una roz (pentru Duminica Gaudete, a 3-a Duminică din Advent).

Dacă coroana Adventului este binecuvântată în biserică, preotul poate binecuvânta toate coroanele din casele credincioșilor. Copiilor le place în special să facă coronița cu părinții lor. În timpul Adventului, familia se adună în jurul coroanei Adventului, a cărei formă circulară exprimă coeziunea și a cărei lumină crescândă exprimă așteptarea încrezătoare a credincioșilor din Advent.

Obiceiul a fost adoptat de atunci în multe alte țări. În Biserica Răsăriteană și în Arhiepiscopia Milano, uneori se folosesc coroane de Advent cu 6 lumânări.

calendar adventist

Oamenii s-au așteptat întotdeauna la Advent. Copiii au numărat în special zilele premergătoare Crăciunului. Au existat mai multe metode de a ilustra acest timp și de a ușura așteptarea. Un calendar de advent în sensul de astăzi a existat abia din 1908. La acea vreme, a apărut la München primul calendar de advent tipărit, pe care erau lipite imaginile adăugate de editor. La început, calendarul avea motive religioase doar până când acestea au fost și ele secularizate. În secolul 21, oamenii încep să reflecteze din nou.

Ramuri Barbara

Conform unui vechi obicei, ramurile Barbara se fac pe 4 decembrie, ziua pomenirii Sf. Barbara de la Nicomedia, de Sf. Barbara, tăiată și așezată într-o vază din apartament. În funcție de zonă și obiceiuri, se folosesc ramuri de pomi fructiferi, mesteacăn, alune sau castani de cal. Ar trebui să înflorească până în Ajunul Crăciunului și să aducă bijuterii în apartament în timpul rece și mohorât de iarnă de Crăciun. Obiceiul se întoarce la o tradiție conform căreia o ramură s-a lipit de haina Barbara în drum spre închisoare. A pus ramura spartă într-un vas cu apă. Se spune că ar fi înflorit chiar în ziua în care a fost condamnată la moarte. Potrivit credinței populare regionale, înflorirea ramurilor Barbara va aduce noroc în anul următor.

Femeile poartă

Obiceiul de a purta femei provine din zona Salzburg/Tirol. O poză a Maicii Domnului însărcinată este adusă în fiecare zi unei alte familii, unde se roagă împreună. Aceasta pentru a arăta că Maria este în drum spre Betleem. Imaginea rămâne în această casă noaptea și o duce în altă casă a doua zi.

Căutare în pensiune

Motivul „căutării în cămin” preia afirmația biblică din Evanghelia după Luca: „Maria l-a născut pe fiul ei, întâiul născut. L-a înfășurat în scutece și l-a pus într-o iesle pentru că nu era loc pentru ea în cămin”. (Lc 2,7 UE) Există, de asemenea, o referință teologică la prologul Evangheliei lui Ioan: „El a venit în proprietatea sa, dar a lui nu l-a primit”. (Ioan 1,11 UE) Maria și Iosif, însărcinate, în căutarea unui hostel au devenit subiectul poveștilor, cântecelor și reprezentărilor artistice. Scena poate fi reprezentată și în cazul nașterilor care nu se limitează la scena nașterii în sensul restrâns al cuvântului.

În unele regiuni, obiceiul de a căuta o pensiune începe pe 15 decembrie. Este ca o novena care durează până în ajunul Crăciunului. Înfățișarea unui copil Iisus culcat ascuns într-un pătuț înfășurat (sau ceva similar) este purtată din cameră în cameră și din casă în casă. Copilul îl însoțește întotdeauna pe un felinar care simbolizează lumina venită a lui Dumnezeu (Marcu 3,20 EU, Lk 1,78 EU). La predarea unei alte case, se spune împreună o „rugăciune de cămin”. Cei care găzduiesc copilul petrec mult timp cu copilul; devin tăcuți, contemplă sau se roagă. Obiceiul este destinat să aducă o pregătire temeinică pentru nașterea Domnului și să promoveze caracterul familiar de așteptare și rugăciune pentru Copilul Hristos.

Rugăciune pentru a găsi un hostel

Doamne Tatăl din ceruri, care ne trimite pe Fiul tău pe pământ,
Fiul lui Dumnezeu, pe care acum îl adăpostești cu noi în Maria,
Doamne Duhul Sfânt, care îți poartă pacea și mângâierea prin Advent,
Sfânta Maria, Maica Domnului, pe care o iei cu atâta căldură pe copilul tău,
Sfinte Părinte Iosif, care ești acum cu o atât de tandră venerație
Maica Domnului însoțită de Copilul lui Dumnezeu,
hai să mergem cu tine!
Vrem să îndepărtăm toate pietrele de pe calea ta pentru tine, O Maria,
vrem să-i cântăm copilului tău toate colindele de Advent pe care le cunoaștem,
vrem să ne luăm felinarele cu noi, astfel încât nimeni să nu se împiedice,
iar Sanctus cântă sfinții îngeri
iar stelele sclipesc deasupra noastră
iar steaua din Betleem se va ridica în curând!
Lăudați-L pe Dumnezeu că sărbătoarea nașterii Domnului nu este departe,
iubește-l pe Dumnezeu, pentru că Maria nu trebuie să caute departe adăpost,
inimile noastre sunt deja larg deschise!
Slavă Domnului că ne-a chemat să fim aproape de el ca păstorii,
când gloria îngerului sună.
Pentru că atunci este acolo!