Afectheurlich denaturare istorică - ficțiune - FAZ
Acum aproape patru mii de ani în Marea Egee, un disc de lut cu simboluri minoice pe ambele părți a fost aruncat în viitor, cel mai vechi produs tipărit cunoscut de om. Toate încercările de a descifra cele două spirale de text răsfrâng unicitatea discului Phaistos. Dacă discul apare pentru unii ca un hard disk fără cod sursă, pentru alții ca un simbol al frumuseții indisolubilului. Discul de lut din epoca bronzului este supradeterminat într-un mod aparte, capabil să cuprindă simultan tot ceea ce este secret, de la calmarea zeilor la rituri sexuale. Acum a fost înscris un alt conținut, care cuprinde 650 de pagini complete: Paginile exterioare ale discului de lut sunt atât frontispiciul, cât și ștampila finală a noului roman al lui Stefan Griebl alias Franzobel.
Pentru a evita orice lipsă de ambiguitate, un munte umflat de grăsime se clatină pe capacul de protecție, iar titlurile superioare și inferioare pun capete reciproc: „Festivalul pietrelor sau camera curiozităților excentricității”. Festivalul pietrei - eufemism pentru o pietrare - este într-adevăr centrul de greutate al romanului, dar în excentric, înflorește un manierism fericit. Cititorul se poate aștepta la o „Naupengeheurliche Geschichtklitterung„ demnă de maimuță ”, o umflătură de-a dreptul murdară a discului: umanismul exhumat al unui Johann Fischart, piperat într-o manieră grosieră, măsurat în stil baroc, deblocat într-un mod nou austriac. Autorul acceptă relaxarea și riturile sexuale cu un sărut pe mână.
Întrebarea a ceea ce vrea autorul să spună este de prisos deoarece autorul este la fel de intangibil ca și cretanii mincinoși: Franzobel s-a produs ca o figură. Cei care pun laolaltă lucrurile lor produse pe linia de asamblare împreună nu vor veni cu o biografie, chiar dacă toate detaliile pot fi corecte, harpa autoportantă a maxilarului la fel de mult ca și Burgtheater extra, destinatarul intensiv al ZDF, artistul vizual, actorul, câștigătorul Premiului Bachmann (1995) ), catolicul privat, agentul patogen, cel mai popular popularizator al Austriei. Genurile artistului de retragere sunt, de asemenea, departe de orice caracteristică: poezie, literatură pentru copii, salată narghilea, repriză romană, psiho-gunoi, un necrolog măturos, poezie. Ceea ce au în comun toate lucrările vienezilor la alegere este erupția limbii, plină de umor abisal.
Este cu atât mai izbitor faptul că descendentul „Grupului Viena” și-a strâns acum vehiculul muză. Evitând toate acrobațiile fonetice, Franzobel se aventurează în luptă neînarmat, ca să spunem așa, în cel mai puternic opus al său până în prezent, ceea ce i-a costat câțiva ani de muncă grea. Desigur, cunoașterea limbii este, de asemenea, evidentă din dialog, din punchline bine plasate și din numeroasele incrustări. Dar în niciun moment fluxul limbajului nu curge în cuvântul artă. În schimb, cele mai simple propoziții sunt aliniate în stilul inferior. Doar cea mai simplă formă de joc de cuvinte, jocul de cuvinte, a supraviețuit. Multe personaje trăiesc după litere: Diego Ramelow, aflăm, poate fi numit pe bună dreptate Rammelmeier. În afară de asta, Franzobel are încredere în tiparele narative tradiționale, care includ și fraternizarea autorală cu cititorul: "Ei bine, știm asta, dar tu?"
Așa că rămâne la îndemâna planului arabesc să mențină romanul laolaltă. Aceasta nu este o sarcină mică, deoarece Franzobel nu și-a pus nimic mai puțin decât o panoramă (germană) a secolului al XX-lea, o epopă istorică psihologică care folosește saga familiei doar ca vehicul. Zona seculară este rotunjită pentru a forma un fel de inel de înot în care personajul principal, amabilul și obezul hitlerian Oswald Mephistopheles Wuthenau, trece prin oceane. Wuthenau se interpretează odată ca un trop, ca o „întruchipare, da personificare a celui de-al Treilea Reich”, dar hermeneutica probabil trece de el. Complotul intern a cuprins (în afară de flashback-uri) o perioadă de aproximativ patruzeci și cinci de ani și a început odată cu înflorirea comunității exilate naziste din Argentina în anii cincizeci, care îl includea și pe Adolf Eichmann sub aliasul său Ricardo Klement, dar și pe evreul Horst Billig.
Complotul suprapus - hipnotizatorul scurt și hibridul uciderii poftei din ultima călătorie - pare extrem de nemotivat și aparent are singura funcție de a adăuga o altă instanță narativă. Personalul de bază este sudat împreună de o orgie sălbatică în Olavarría, care - compromisă pentru toți cei implicați - degenerează într-un act sângeros. Bestialitatea și alegerea victimei par să sugereze o interpretare metaforică. Cu toate acestea, „Festivalul Pietrelor” nu este un roman alegoric care a recreat regimul național-socialist în condiții de laborator. În timp ce figurile construiesc treptat existențe burgheze, răul banalității - impuls și vinovăție - continuă să lucreze în ele, iar biografiile legate sunt distorsionate în grotesc.
Șansa este atât de stresată încât nici măcar nu se deranjează să fie realistă. Oriunde personajele se întâlnesc în roluri diferite, se iubesc, se rănesc, au nevoie și se omoară. Transformările uimitoare uneori lipsesc de consistență: figura Madlen, de exemplu, se dezvoltă de la un showman naiv la o prostituată, apoi la liderul îndepărtat al unei comunități religioase și, în cele din urmă, la un artist de succes, credinciosul OZN Ramelow cade continuu la autocastrare într-o stare cvasi-moartă de creier înainte să se întoarcă brusc ca agent. Unele portrete ale unor personaje (cum ar fi homosexualul iubitor de sine Eichmann) tind spre clișeu.
Dar intimitatea are o metodă: fizicul subminează toată metafizica din Franzobel. Acest lucru nu se aplică doar sexului (toți bărbații caută „porci dracu” aparent morți). Dieta și obiceiurile intestinale sunt, de asemenea, examinate meticulos. Scatologia vrea mai mult decât șoc, și anume să fie citită cu tărie ca un arbitraj în dualismul minte-corp în favoarea naturii. Dar întotdeauna în sunetul Franzobel, pe care nici măcar natura nu-l aduce în fire: „Ce cățea bătută, fauna, de parcă totul ar fi fost colorat”.
În marele discurs de închidere al înviatului Franz Schwammenschneider, socrul lui Wuthenau, Thomas Bernhard se uită printre crăpături: „Nazidadaiști de pretutindeni”. În nirvana, iluminatul a văzut „poveștile vizuale ale unui disc” și își dă seama brusc „cât de bolnavi sunt toți aici”, și anume „fără structură, fără ordine, valori, fără credință. Schizofrenie”. În această societate condamnată de vinovăție, iertarea poate eșua doar. Și eșuează lamentabil. Nu lipsesc puterile superioare. O pistă magică străbate întregul roman. Ghicitorii se poticnesc prin desișul narativ și au aproape întotdeauna dreptate. Apare un înger Gabriel, cu patru mâini, vorbitor de limbă germană, care, într-o secvență hipnotică în masă, se dezvăluie ca răzvrătitor al „sfântului Tulpitz”, ale cărui oase furate zdruncină prin istorie până la greață. Cu toate acestea, cel care evită orice determinism este naratorul.
Romanul tratează subcutanat problema relevanței liberului arbitru. El face acest lucru mai presus de toate cu recidiva traumă Lidice: victima ucisă în mod orgiastic, adică, voluntarist este (întâmplător!) Unul dintre copiii cehi livrați nu la moarte, ci la „germanizare” în masacrul național-socialist din Lidice (1942). Franzobel nu ia exemplul, ci experimentul ca model: Cele șapte litere precedate de titlurile capitolelor (principalele vicii creștine) au ca rezultat cuvântul „Milgram”, o referință clară la celebrul experiment al psihologului Stanley Milgram, care a dezvăluit cum în anii șaizeci necondiționat majoritatea populației este gata să se supună ordinelor. În „Festivalul pietrelor” autoritatea de comandă este eliminată, dar totuși respectată. Dar programul fatalismului nu se joacă singur în prim plan, este - poetologic schizofrenic - acoperit de o creativitate care trage în iarbă.
Doar fragmentarea în părțile mici poate fi criticată. Suprarealistul, banalul, violentul, absurdul, puternicul istoric și amuzantul se amestecă unul cu celălalt. Se pare că există și o lipsă de structură, ordine, valori și credințe și aici. Se remarcă unele dublări, tendința permanentă de umflare poate fi enervantă. Satira ciudat de simplă („Kipferlsymmetrieverprüfungsstelle”) și râsul superficial („Doktor Ludwig Popoloch”) alunecă între nenumăratele ramuri. Cu toate acestea, supradeterminarea indisolubilă nu este un accident. Se bazează pe refuzul autorului de a acționa ca autoritate. Deci, trageți peste toate îndoielile la accelerație maximă, pulverizați stropi, vântul este minunat. Un roman idiot, dar nu unul rău.
Franzobel: „Festivalul pietrelor sau cabinetul curiozităților excentricității”. Roman. Paul Zsolnay Verlag, Viena 2005. 656 pp., Hardcover, 24,90 [Euro].