Am pierdut sensul revizuirii politice și parlamentare de Crăciun?
Perioada de Crăciun este propice pentru a ne pune la îndoială tradițiile și valorile. Cu toate acestea, în această perioadă perturbată de Covid-19, criza economică și socială care se suprapune asupra acesteia și revenirea fenomenului religios, întrebarea devine și mai relevantă subliniază Laurence Taillade
Într-adevăr, solstițiul de iarnă vede o amestecare de multe credințe și tradiții, de la cele mai vechi, de origine păgână, la cele mai recente, Moș Crăciun. Sărbătoare care sărbătorește întoarcerea luminii după nopți lungi, tradiția creștină și-a însușit data, prin convenție, pentru nașterea lui Isus; Coca-Cola a reproiectat Saint-Nicolas, din motive financiare.
Astfel, pe 25 decembrie, sărbătorim prelungirea zilelor, nașterea lui Hristos, familia și elementul ei central, copiii. Prin urmare, este mai degrabă o perioadă de armonie universală în jurul speranței și fraternității.
Ritualul impus de la sfârșitul secolului al XII-lea este cel al darurilor. Distribuit inițial de Saint-Nicolas în 5 și 6 decembrie, în principal în nord, acest rit a fost amânat la 25 decembrie de către creștini pentru a asocia nașterea lui Iisus cu aceasta.
Este interesant de observat cum se amestecă tradițiile pentru a denatura în cele din urmă un eveniment și a-l face să-și piardă tot sensul.
Darul, din latina catellus (lanț mic, lanț), poartă o încărcătură simbolică importantă. El este legătura care unește doi oameni: destinatarul și ofertantul. Intenția, în dar, este la fel de importantă ca prezentul însuși. Într-adevăr, esențialul este în gest, nu scăpăm de o sarcină, ci încărcăm prezentul cu intenția sa, care poate fi percepută prost, atât de către destinatar, cât și de către observator. De aici și ponderea emoțională importantă a acestui schimb.
Această mișcare de la unul la altul urmează cea a darului. Trece de la o mână la cealaltă și făcând acest lucru este dat și luat, oferit și primit.
Darul este în primul rând recipientul diferitelor afectări, măsurabil în funcție de timpul petrecut alegându-l, ambalându-l, observând subiectul darului nostru. Căci fiecare dar este o favoare primită fără merit. Dar este și obiectul problemelor de dominație în care plăcerea este resimțită la fel de mult de cel care oferă, într-un mod uneori narcisist, precum cel care primește și pare să beneficieze de grații.