Ambasador al mântuirii în Hristos 1863
Dar a fost la fel de inutil pe cât de umilitor. „Nicodim i-a spus: Cum se poate naște un om când este bătrân? Poate să intre în a doua oară în pântecele mamei sale și să se nască? ”(V. 4). Cu siguranta nu. Nu ar fi nimic mai mult câștigat de o a doua naștere naturală decât de prima. Dacă un om natural s-ar putea întoarce în pântecele mamei sale de zece mii de ori și s-ar naște, nimic mai mult decât ar fi un om natural; „Căci ceea ce se naște din carne este carne”. Fă ceea ce vrei cu carnea, cu natura umană, nu o poți schimba sau îmbunătăți; - nimic nu poate transforma carnea în spirit. Puteți să-l ridicați la rangul de fariseu, un șef al evreilor unui stăpân din Israel - și cu greu s-ar dori să ajungeți mai sus - dar indiferent de asta va fi carne. Dacă acest lucru ar fi înțeles mai general și mai clar, acesta i-ar salva pe cei botezați multă muncă și efort infructuos. Carnea nu are nicio valoare. Este numai iarbă ofilită în sine; cele mai evlavioase eforturi ale sale, virtuțile și avantajele sale religioase, lucrările sale de neprihănire, au fost numite „haina murdară” de stiloul de inspirație divină (Is. 64: 6).
Acum să vedem cum răspunde Domnul „cum” lui Nicodim. Este cel mai interesant. „Iisus a răspuns: Adevărat, adevărat, vă spun: Dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce se naște din carne este carne; iar ceea ce se naște din spirit este spirit. Nu vă mirați că v-am spus: trebuie să vă nașteți din nou. Vântul bate unde vrea și îi auzi băutul; dar nu știi de unde vine și încotro se îndreaptă; deci oricine este născut din Duh este "(Ioan 3: 5-8).
Aici suntem învățați în mod clar că noua naștere este adusă de „apă și duh”. O persoană trebuie să se nască din apă și din Duh înainte de a putea vedea împărăția lui Dumnezeu sau de a intra în misterele sale profunde și cerești. Cel mai ager ochi muritor nu este capabil să vadă împărăția lui Dumnezeu și nici cea mai excelentă minte umană nu este capabilă să pătrundă în misterele sale profunde. „Omul firesc nu acceptă ceea ce este din Duhul lui Dumnezeu, pentru că este o prostie pentru el și nu poate să știe; căci este judecată spiritual ”(1 Corinteni 2:14). „Dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3: 5).
Acum poate că mulți nu știu ce înseamnă să fii „născut din apă”. Într-adevăr, această expresie a devenit cauza multor dezbateri și argumente. Doar comparând scrierea cu scrierea se poate ajunge la o înțelegere adevărată a unui anumit pasaj. Este un har extraordinar pentru creștinul neînvățat - pentru cercetătorul simplu al acestei cărți sacre, că nu are nevoie să privească dincolo de ea pentru a găsi adevăratul sens al vreunui pasaj.
Ce se înțelege prin expresia „a te naște din apă”? Vrem această întrebare prin unele. Încearcă să răspunzi la citate din Scriptură. În Ioan 1: 11-13 citim: „El a intrat în al său și al său nu l-a acceptat; dar pe toți cei care l-au primit, le-a dat dreptul de a deveni copii ai lui Dumnezeu, celor care cred în numele său, care nu s-au născut din sânge, nici din voința trupului, nici din voința omului, ci din Dumnezeu ". Din acest pasaj aflăm că oricine crede în numele Domnului Isus Hristos se naște din nou; eu. este născut din Dumnezeu. Acesta este punctul simplu al acestui pasaj. Toți cei care cred în Dumnezeu Fiul prin puterea lui Dumnezeu Duhul Sfânt se nasc din Dumnezeu Tatăl. Sursa mărturiei este divină; subiectul mărturiei este divin și puterea care ne permite să primim mărturia este divină. Deci, în loc să mă preocup și să întreb ca Nicodim, „Cum mă pot naște din nou?” Mă arunc pe Isus prin credință, iar noua naștere este gata. Toți cei care și-au pus încrederea în Hristos au primit o viață nouă și s-au născut din nou.
Dar cititorul s-ar putea simți obligat să întrebe: Ce legătură au toate acestea cu semnificația cuvântului „apă” din Ioan 3: 5? Probabil că are de-a face cu arătarea că noua naștere, noua viață, este adusă la iveală și comunicată prin vocea lui Hristos; iar acest glas este cuvântul lui Dumnezeu, așa cum citim în Iacov 1:18: „După voia Lui, El ne-a născut prin Cuvântul adevărului.” La fel și 1 Petru 1:23: „Tu nu de la stricăciune, ci de sunt născuți din nou dintr-o sămânță nestricăcioasă prin Cuvântul viu și rămas al lui Dumnezeu ”. - În aceste două pasaje, cuvântul lui Dumnezeu este prezentat în mod expres ca instrumentul prin care este adusă noua naștere. Iacov declară că suntem „născuți prin cuvântul adevărului” și Petru că suntem „născuți din nou prin cuvântul viu al lui Dumnezeu”. Acum, când Domnul nostru vorbește despre „a fi născut din apă”, este evident că el este „acela Cuvânt ”sub imaginea semnificativă„ a apei ”- o imagine pe care un stăpân din Israel ar fi trebuit să o înțeleagă dacă ar fi citit cu atenție Ezechiel 36: 25-27.
În scrisoarea către Efeseni, dacă nu în legătură cu noua naștere, găsim un frumos pasaj în care cuvântul lui Dumnezeu este clar înfățișat sub chipul apei: „Voi, soții, vă iubiți soțiile, așa cum le iubește Hristos A iubit adunarea și s-a dat singur pentru aceasta; că El i-a sfințit curățându-i spălându-i cu apă prin Cuvânt ”(Efeseni 5: 25-26). - Domnul le spune ucenicilor săi: „Acum sunteți curați din cauza cuvântului pe care vi l-am spus.” Și cu privire la această purificare, El le mărturisește în Ioan 13:10: „Cine este scăldat, nu are nevoie să decât să-și spele picioarele, dar este destul de pur. ”- Citim și în Tit 3: 5-7: „El ne-a mântuit nu din faptele pe care le-am făcut în neprihănire, ci după mila Lui prin spălarea noii nașteri și reînnoirea Duhului Sfânt, pe care le-a vărsat din belșug asupra noastră prin Iisus Hristos Mântuitorul nostru. noi, îndreptățiți prin harul Său, vom fi moștenitori conform speranței vieții veșnice. ”(Tit 3: 5-7)
Aceasta a fost sarcina prețioasă pe care Nicodim a fost chemat să o învețe; acesta a fost răspunsul la „cum”. Când o persoană începe să raționeze despre noua naștere, va deveni confuză; dar dacă crede în Isus, se naște din nou. Rațiunea umană nu poate înțelege niciodată noua naștere; dar Cuvântul lui Dumnezeu le produce. Mulți sunt în întuneric sau chiar greșesc în legătură cu acesta. Ei sunt preocupați mai degrabă de procesul renașterii decât de cuvântul care naște din nou; și astfel se jenează și se încurcă. În loc să te uiți la Hristos, privește-te către tine; și pentru că există o legătură inseparabilă între obiectul la care privim și efectul privirii, putem vedea cu ușurință care trebuie să fie efectul atunci când ne privim pe noi înșine. Ce ar fi câștigat un israelit privindu-și rana? Nimic. Dar ce a câștigat uitându-se la șarpele de aramă? Sănătatea lui. Și ce câștigă un păcătos privindu-se către sine? Nimic. Dar ce câștigă el când îl privește pe Isus? "Viata eterna."
Gândiți-vă la cel mai rău păcătos care a dus până acum o viață de nelegiuire manifestă. Dacă un astfel de om, simțindu-și păcatele - căci altfel nu va dori harul - primește în inima sa Evanghelia curată a lui Dumnezeu, dacă crede în recunoașterea reală a vinovăției sale din inima sa „că Hristos a murit pentru păcatele noastre, conform scripturilor și că El a fost îngropat și că a fost înviat în a treia zi conform Scripturilor, „va fi instantaneu un om perfect răscumpărat, justificat și acceptat. Primind mărturia simplă a lui Hristos în inima sa, el primește o viață nouă. Hristos este adevăr și viață și, dacă primim adevărul, îl primim pe Hristos și dacă îl primim pe Hristos, avem viață. „Cine crede în Fiul are viața veșnică” (In 3, 36). Când primește această viață? În momentul în care crede. „Prin credință ai viață în numele Lui” (Ioan 20:31). Adevărul lui Hristos este sămânța vieții veșnice; și acolo unde se crede acest adevăr, acolo se comunică viața.
Dacă mă gândesc la Dumnezeu ca judecător și la mine ca la un păcătos, atunci am nevoie de sângele crucii pentru a mă aduce în prezența Lui pe calea dreptății. Trebuie să înțeleg pe deplin că orice pretenție pe care Dumnezeu, judecătorul cel drept, a trebuit să o facă asupra mea, un păcătos vinovat, a fost îndreptată într-un mod divin și pentru totdeauna prin „sângele prețios al lui Hristos”. Acest lucru dă pace sufletului meu. Văd că prin acel sânge „Dumnezeu poate fi drept și să-l justifice pe cel care crede în Isus” (Rom 3:26). Învăț că Dumnezeu a fost proslăvit pe cruce din cauza păcatelor mele, da, că întreaga problemă a păcatului a fost complet eliminată și complet rectificată între Dumnezeu și Hristos, în solitudinea profundă și solemnă a Golgotei. În acest fel, povara mea este luată, greutatea care mă amenința să mă strivească este îndepărtată, vinovăția mea este îndepărtată. Pot respira liber; Sunt complet împăcat. Sunt la fel de liber precum mă poate elibera sângele lui Hristos. Judecătorul s-a declarat mulțumit de păcat ridicând garanția păcătosului din morți și plasându-L în cer la dreapta măreției.
Când sufletul nepocăit a trecut prin spațiul îngust al timpului în oceanul infinit al eternității, va intra în toată profunzimea și puterea acelor cuvinte solemne: „Am vrut, dar nu ai făcut-o” (Mt 23:37; Lc 13), 34). În adevăr, responsabilitatea omului este la fel de sigur predată în Cuvântul lui Dumnezeu ca libertatea absolută a lui Dumnezeu. Omului îi este imposibil să formeze un sistem care să ofere fiecărui adevăr locul său potrivit. Nici el nu este chemat să formeze sisteme, ci să creadă o mărturie simplă și să fie mântuit prin ea. Dumnezeu poruncește acum „pretutindeni să se pocăiască de toți oamenii” (Fapte 17:30). Această poruncă de pocăință se bazează pe o revelație a iubirii divine - o iubire atât de frumoasă, atât de clară, atât de plină, atât de liberă și de puternică încât nimeni nu poate să scape de ea decât cei care refuză să vorbească Cuvântul să-l asculți și să-l asculți - cei care se închină fatalismului, credinței într-o soartă inevitabilă și nu vor să accepte că Dumnezeu își poate exprima dragostea sau că inima umană se poate topi sub influența acestei iubiri perfecte.
După ce am spus acest lucru ca un avertisment pentru cei care ar putea fi în pericol de a cădea sub puterea inferențelor libere de mai sus, să ne oprim puțin mai mult asupra rezultatelor renașterii, așa cum se vede în disciplina din casa Tatălui. voi.
Nu este neobișnuit ca inimile noastre sărace să facă acest lucru cu privire la îndrumarea divină, atât cu noi, cât și cu ceilalți. Ne gândim când ar trebui să fim liniștiți; ne îndoim când ar trebui să avem încredere. Încrederea totală în dragostea Tatălui nostru este adevăratul remediu în toate lucrurile. Ar trebui să ținem întotdeauna cu siguranță acea iubire neschimbătoare, infinită și eternă care ne-a scos din starea noastră inferioară și pierdută și ne-a făcut „fii ai lui Dumnezeu”. El nu ne va părăsi sau ne va da greș până când nu intrăm în comuniunea neîntreruptă și veșnică a casei Tatălui nostru de sus. O, acea iubire ar vrea să locuiască mai profund în inimile noastre, astfel încât să putem intra mai pe deplin în adevăratul sens și în adevărata putere a renașterii și să învățăm din ce în ce mai bine ce este - cum este produsă - și care sunt rezultatele sale. Dumnezeu să o dea pentru Hristos! Amin.