Auschwitz este și va rămâne o amintire a viitorului
Când anul acesta se comemorează eliberarea lagărului de exterminare de la Auschwitz de acum 75 de ani, există și îngrijorare cu privire la modul în care pomenirea Shoah va continua fără martori direcți. Pentru viitorul Europei ca un proiect civilizator iluminator, perspectiva abisului groazei este indispensabilă.
Curiozitate, cunoaștere și concentrare, empatie și imaginație - aceasta este singura modalitate de a aborda Auschwitz într-un mod adecvat. - Galeria prizonierilor din fostul lagăr de exterminare.
În curând nu vor mai exista cei care au experimentat iadul lagărelor de exterminare național-socialiste din prima mână. Înălțimea vârstei la care au ajuns, în ciuda tuturor, și a copiilor pe care i-au născut, disprețuiesc intenția lui Hitler de a stinge „rasa evreiască” cu puterea elementară a celor vii. Cu toate acestea, dispariția lor reprezintă un moment de cotitură. Nu va mai rămâne nimeni care să poată spune din prima mână povestea supraviețuirii sale și să depună mărturie despre lucruri care au depășit mult timp imaginația, deoarece păreau de neimaginat: organizarea sistematică și optimizarea tehnică a industriei industriale. Uciderea a milioane de oameni de dragul apartenenței lor sociale și religioase. Primo Levi, unul care a supraviețuit lui Auschwitz și s-a sinucis mai târziu, a scris: „Nu este permis să uiți, nu este permis să rămâi tăcut. Dacă am tăcut, cine va vorbi? (...) Dacă mărturia noastră lipsește, într-un viitor nu îndepărtat, actele bestiale ale naziștilor, tocmai datorită enormității lor, vor putea fi clasificate sub legende.
Dacă eliberarea lagărului de exterminare de la Auschwitz de acum 75 de ani este comemorată anul acesta, atunci există și îngrijorare cu privire la modul în care memoria Shoah va continua fără martorii imediați. Pentru viitorul Europei ca un proiect civilizator iluminator, perspectiva abisului groazei este indispensabilă.
Curiozitate, cunoaștere și concentrare, empatie și imaginație - aceasta este singura modalitate de a aborda Auschwitz într-un mod adecvat. - Galeria prizonierilor din fostul lagăr de exterminare.
În curând nu vor mai exista cei care au experimentat iadul lagărelor de exterminare național-socialiste din prima mână. Înălțimea vârstei la care au ajuns, în ciuda tuturor, și a copiilor pe care i-au născut, disprețuiesc intenția lui Hitler de a stinge „rasa evreiască” cu puterea elementară a celor vii. Cu toate acestea, dispariția lor reprezintă un moment de cotitură. Nu va mai rămâne nimeni care să poată spune din prima mână povestea supraviețuirii sale și să depună mărturie despre lucruri care au depășit mult timp imaginația, deoarece păreau de neimaginat: organizarea sistematică și optimizarea tehnică a industriei industriale. Uciderea a milioane de oameni de dragul apartenenței lor sociale și religioase. Primo Levi, unul care a supraviețuit lui Auschwitz și s-a sinucis mai târziu, a scris: „Nu este permis să uiți, nu este permis să rămâi tăcut. Dacă am tăcut, cine va vorbi? (...) Dacă mărturia noastră lipsește, într-un viitor nu îndepărtat, actele bestiale ale naziștilor, tocmai datorită enormității lor, vor putea fi încadrate în legende. "
Deci, există o îngrijorare din ce în ce mai mare că mai devreme sau mai târziu Shoah va fi uitat și amintirea ei își va pierde din greutate - greutatea a cărei povară nemăsurată ne ține moral drepți. Acest lucru se face pe fondul faptului că în țările din Europa, odată cu întărirea dreptului politic, ura față de evrei crește. Atacurile violente asupra evreilor cresc; discursul public de ură, insultele și amenințările sunt la ordinea zilei. Vechiului antisemitism european al localnicilor i se alătură antisemitismul musulman al celor care au imigrat din Siria, Afganistan sau Africa de Nord. Existența de stat a Israelului declarată ilegitimă, o consecință nu în ultimul rând a experienței neputincioase a Shoahului, alimentează în plus prejudecățile, teoriile conspirației și fanteziile violenței de-a lungul fronturilor din dreapta și stânga, interne și străine.
În pierdere pentru antisemitism
Politicienii reacționează neîncrezători, lent și cu pierderi, cu linii de îngrijorare, apeluri și ritualuri. Temerile comunităților evreiești nu sunt luate în serios. Măsurile de poliție și de securitate sunt evidente, dar sunt adesea luate cu jumătate de gură. Din punct de vedere ideologic, ceva pare să alunece. O gândire de prieten-dușman care ameliorează complexitatea prezentului și este alimentată de rețelele sociale este rampantă și aruncă structuri mentale, astfel încât încercarea și adevăratul să nu se mai aplice: discursul de iluminare-rațional, moral-istoric împotriva iraționalismului urii față de evrei și antisemitism.
Simțind moartea pe limba ta și totuși fără a fi nevoie să înghiți, pare cea mai mare emoție.
În vederea viitorului, școlile și universitățile, în special, sunt provocate aici, dar le este greu să transmită în totalitate narațiunea responsabilității germane față de evrei într-o societate din ce în ce mai multi-etnică și multi-religioasă. Germania a realizat lucruri semnificative în ceea ce privește respectarea trecutului său totalitar criminal - în recunoaștere și compensare a vinovăției, în cercetare și educație, într-o cultură a reamintirii și amintirii. În căutarea unei fundații etice comune, nu a fost o coincidență faptul că, după 1989, Europa eliberată și unită a ales cataclismul Shoah ca mit al fondării și al reînnoirii sale. „Niciodată din nou Auschwitz” și „Niciodată din nou războiul” sunt rațiunea de a fi a tuturor instituțiilor europene până în prezent.
Dar poate Shoah să dispară cu adevărat? Auschwitz nu înseamnă nimic mai puțin decât prăbușirea fiecărei concepții umaniste-optimiste asupra lumii. Nu este o eroare după care s-ar putea întoarce la afaceri, ci o ruptură în continuumul istoriei și al prezentului permanent. Cei mai mulți dintre ei încă știu și simt acest lucru și, prin urmare, există și opusul înfloritorului antisemitism - un boom al interesului pentru iudaism și pentru istoria sa. Graba pentru întâlnirile personale cu supraviețuitorii este grozavă, iar fluxurile de vizitatori la memorialele groazei sunt imense. Personalul și infrastructura la fața locului ating acum limita capacității lor - o formă specială de suproturism.
Locul amintirii și facilitățile de agrement
2,15 milioane de persoane au vizitat memorialul lagărului de concentrare Auschwitz în 2018. Auschwitz-Birkenau, imensul lagăr satelit al lagărului principal Auschwitz I, a fost cea mai mare fabrică nazistă de ucidere, unde aproximativ un milion de evrei și 160.000 de neevrei au fost uciși între 1941 și 1944. Evreii au fost ridicați în mod sistematic în toate statele cucerite de Wehrmacht și transportați brutal aici cu trenul în vagoane de vite. Cei puțini care au fost considerați apți de muncă după sosire și nu au fost trimiși imediat la gaz și apoi arși au trebuit să facă muncă sclavă. Este foarte probabil să cedeze bolilor, malnutriției, epuizării, abuzului sau experimentării medicale. Nu existau limite la imaginația uciderii la Auschwitz. Doar norocoșii au reușit să supraviețuiască.
Ca „capitală a imperiului taberei” (Primo Levi), Auschwitz a devenit epitomul genocidului național-socialist după război. Cu toate acestea, „topografia terorii” a început în Germania. Și memorialele din lagărele de concentrare germane raportează, de asemenea, înregistrările vizitatorilor. În Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Bergen-Belsen și în fostul sediu Gestapo din Berlin sunt milioane de oameni în fiecare an. Fluxul de vizitatori este foarte internațional și, de ceva timp, a existat un concept didactic de a duce ore întregi de școală în locurile de groază după o perioadă intensă de pregătire în clasă.
Dar acolo unde oamenii se înghesuie, sensibilitatea și autocontrolul dispar cu ușurință. Locul memoriei devine un parc tematic și o facilitate de agrement. Cu rezultate neplăcute: fabricați selfie-uri fericite și hashtaguri amuzante la poarta taberei (cu zicala de neegalat cinică „munca te face liber”), precum și în fața camerelor de gaz sau a pereților de tragere. Afecțiuni sau prostii - ambele sunt compatibile cu Instagram. În orice caz, în scopul auto-organizării și câștigării distincției pe rețelele sociale, s-a dezvoltat turismul global în caz de dezastru, de la „zero zero” la Cernobîl până la „câmpurile ucigașe” cambodgiene. Auschwitz nu trebuie să lipsească în colecția de trofee a poftei de frică. Simțind moartea pe limba ta și totuși fără a fi nevoie să înghiți, pare cea mai mare emoție.
Nu este deloc sigur că o vizită la fața locului va oferi o perspectivă mai profundă. Vei rătăci prin întinsul teren al Birkenau și totuși nu-ți vine să crezi de ce și cum, în primăvara anului 1944, în fiecare lună, aproximativ 60.000 de persoane au fost ucise și eliminate. Există, pe bună dreptate, biblioteci de cărți despre Auschwitz și persoanele suferite fără margini cauzate oamenilor aici: înregistrări secrete (precum cele ale „Sonderkommando” din inima întunericului), rapoarte și amintiri de supraviețuire, romane și eseuri, cărți de non-ficțiune, documente, fotografii. Apoi sunt muzeele cu artefactele victimelor: munți de smocuri de păr, o încurcătură de pahare, grămezi de vase și tacâmuri, mii de valize, nenumărate perechi de pantofi. Și, de asemenea, sunt disponibile echipamentele, planurile și dosarele criminalilor. Aproape orice eveniment istoric nu a fost cercetat mai în detaliu. Și totuși înțelegerea lui Auschwitz este ca și cum ai încerca să te uiți deschis la soare, așa cum scrie istoricul Louis de Jong.
Eșuați întotdeauna mai bine
Tocmai pentru că Auschwitz este o gaură neagră a înțelegerii, este acoperită de mecanisme de apărare de tot felul. Auschwitz poate fi pur și simplu negat. Puteți umple Auschwitz cu retorică și ritualuri în așa fel încât să rămână doar „teatrul memoriei” (Michal Bodemann). Poate fi exagerat ca și cum ar fi o revelație religioasă. Puteți să-l sacralizați negativ și să impuneți interzicerea reprezentării, așa cum a făcut Adorno. Dimpotrivă, poate fi istoricizat și compensat cu orice alt genocid, de parcă ceva ar putea fi justificat cu el. Poate fi ridicat la un cuvânt cheie mort și redus de utilizarea inflaționistă. Auschwitz poate fi instrumentalizat pentru a se exalta și a-i umili pe ceilalți (așa cum face Putin cu picioarele separate). Puteți să-l naționalizați pentru a vă imuniza țara de atac. Poate fi pedagogic ca și cum oamenii ar muri acolo pentru a învăța omenirea. Se poate intelectualiza Auschwitz și poate avea dezbateri abstracte și nesfârșite despre motivul suprem. Poate fi banalizat din punct de vedere estetic, iar subiectul său poate fi lăsat pe seama sentimentului comercializabil al unui public de masă.
Dacă există un mod „adevărat” de a trata cu Auschwitz, atunci este un eșec. Marii scriitori ai Shoahului, precum Imre Kertész, Primo Levi, Tadeusz Borowski, Cordelia Edvardson, Paul Celan, Danilo Kiš, WG Sebald și David Albahari au suferit-o din rușine și vinovăție, ca o comisie și aporie, cu cei care s-au traumatizat. au supraviețuit taberei știind foarte bine că, în calitate de supraviețuitori, ei nu sunt martorii adevărați. Cei care au călcat pe benzină și cunosc întregul adevăr al lui Auschwitz nu au putut vorbi, iar cei care pot vorbi nu știu întregul adevăr. Singurul lucru adecvat ar fi tăcerea, dar conversația polifonică este de asemenea importantă.
Nu trebuie să fi fost singur la Auschwitz pentru a afla despre groază și durere. Ce se poate afla despre cele mai grave dintre toate crimele împotriva umanității este disponibil peste tot. Orice persoană gânditoare și plină de compasiune o va întâlni mai devreme sau mai târziu. Este nevoie de cunoaștere și concentrare, dar mai presus de toate empatie și imaginație - și menținerea și păstrarea acestora este locul în care societatea trebuie să înceapă pentru a rămâne alertă moral și inteligentă din punct de vedere politic. Oricât de mult lumea digitală, cu universul său de preformate și pre-digerate, ne face viața mai ușoară, slăbește și mușchiul empatiei cu ceilalți și cu propria imaginație. Shoah a ieșit din cele mai rele și este totuși capabil să mobilizeze cele mai bune persoane. Va fi uitat și pierdut doar atunci când există ignoranță și agresivitate, mulțumire și indiferență peste tot. Rămâne posibilă repetarea neimaginabilului. Dar dacă se va ajunge vreodată la asta, totul va fi fost în zadar.