Auto-prezentare Ce facem prin Facebook și Co
Modelele Doutzen Kroes (stânga) și Alessandra Ambrosio fac publicitate pentru Facebook
Rețelele sociale precum Facebook sunt un fenomen de masă: milioane de oameni îl folosesc pentru a-și împărtăși starea de spirit cu mediul lor, pentru a raporta boli grave sau relații rupte. Dar asta are un preț: în căutarea atenției, unii se ofilesc ca indivizi.
M ark Zuckerberg, fondatorul Facebook, a remarcat despre rețeaua online pe care a creat-o: „Aici puteți observa modul în care obiceiurile sociale se adaptează la ceea ce este posibil din punct de vedere tehnologic”. Cu toate acestea, este adevărat. În comunitățile Web 2.0 vă faceți prieteni cu un clic de mouse, împărtășiți experiențe private cu un cerc inconfundabil de străini, dați informații publice despre dorințe, nivelul propriilor dispoziții și fluctuațiile sentimentelor.
În lumea comunităților sociale, aproape că nu există specificații cu privire la ceea ce ar trebui tratat în mod privat, chiar intim și ce nu. Deci, este destul de obișnuit pe Facebook să arăți eșecul unei relații de dragoste mai mult sau mai puțin în timp real prin schimbarea profilului cuiva de la „Într-o relație” la „Singur” sau pe tabloul de vizualizare vizibil pentru toți, concepția unui copil, precum și bolile grave Pentru a raporta rudele. Depinde în totalitate de individ să decidă care este intimitatea sa.
În ceea ce privește istoria culturală, aceasta este o circumstanță foarte nouă. Înainte ca individualismul să-și rupă terenul în toate clasele, discursurile despre intimitate și intimitate erau supuse unor reguli sociale stricte care forțau individul să intre în corsetul unui fel de decență. Sfera intimă se afla sub regimul dreptului social. Unul era orice altceva decât liber în zona cea mai personală a cuiva. Nu este o coincidență faptul că isteria a fost boala mentală caracteristică a secolului al XIX-lea deosebit de decent, deoarece nu este, în principiu, altceva decât un focar de particularitate suprimată.
Din fericire, astfel de limitări ale personalității au fost acum depășite. Chiar și „Mărturisirile” de Jean-Jacques Rousseau, una dintre cele mai puternice cărți iluministe din toate, au fost un atac asupra unei societăți care (conform părerii lui Rousseau) a pus oamenii în mod natural liberi în lanțurile tabuurilor morale și morale. Această strategie de eliberare de sine prin auto-expunere a devenit recent din ce în ce mai puternică. Municipalitatea 1 s-a eliberat de inhibițiile perioadei postbelice, cu afișarea revelatoare a vieții lor de zi cu zi. Mișcarea gay a luptat pentru un mod natural de a face față sexualității lor cu ieșirile publice. Renunțând la intimitate, a existat și există întotdeauna un câștig în autonomie.
Prin urmare, se poate avea puțin împotriva libertății de exprimare de sine pe care noile tehnologii de comunicare o fac posibilă. Mai ales că platformele online oferă și ceva care a devenit rar într-o societate de masă anonimă: atenție și atenție reciprocă. Fluxul de mesaje de pe Facebook îi face pe utilizatori să se simtă conectați și nu singuri cu ceilalți. Toate numeroasele mesaje care mărturisesc că cineva este în prezent rece, trist sau lipsit de bani, pot fi în sine banale și lipsite de sens. Dar, în suma lor, creează o atmosferă de securitate intimă, cineva se află permanent la distanță de strigăte, știți despre grijile celorlalți și că acestea sunt doar îngrijorări zilnice foarte banale, face ca sentimentul de securitate să devină cu atât mai confortabil.
Un lucru este trecut cu vederea în euforia de a putea în cele din urmă să pot comunica dezinhibat în toate fațetele lumii sale: mai ales în epoca autorealizării, întrebarea cât de mult din mine dezvăluie cui este deosebit de important. Modul în care le răspund îmi modelează relația cu ceilalți - și cu mine. Prieteniile se aplatizează atunci când sunt cultivate pe piața publică a comunităților online.