Bărbați incompleti în Java

Rezumate

rezumat
Miturile persoanelor incomplete din Java descriu nașterea lor, mâncarea specială care le-a fost dată și modul în care s-au reunit. Prezentate în prima parte, aceste mituri se referă la: un rege și regatul său (Jarasanda); un semizeu care mănâncă bărbați (Kala); zeița orezului (Sri); femei impregnate de meteori; fii care își caută tatăl Allah. În a doua parte, miturile jumătăților bărbaților sunt abordate în variantele lor balineze, malaysiene, japoneze și chinezești, pentru a lua în considerare mai bine influența corpusului local ale cărui coduri influențează aceste cifre de sociabilitate incompletă spre fundamentarea altor totalități. sociocosmică.

Abstract
Miturile persoanelor incomplete din Java descriu modul lor de naștere, nutriția specială pe care aceasta o presupune și modul în care sunt asamblate. Anumite mituri îl privesc pe rege și tărâmul său (Jarasanda); modul de respingere a unui om care mănâncă „jumătate zeu” (Kala); mame „însămânțate” de meteori; fii „slewah” negri și albi care îl caută pe tatăl lor Allah. În a doua jumătate a acestui articol, prelungirile corpusului javaneez al miturilor persoanelor incomplete sunt studiate în variantele balineze, chineze, japoneze și malaiene pentru a marca în fiecare caz influența corpusului mitologic local asupra înțelegerii fundamentele totalității sociocosmice.

Intrări index

Cuvinte cheie:

Text complet

1 Există alte abordări decât ale noastre, desigur, de exemplu: 1) Juxtapunerea variantei (.)
2 Începând cu secolul al XVIII-lea, compilarea sistematică a miturilor originilor de către javanezi a avut po (.)

1 Pentru a studia miturile jumătăților masculine din lumea austronesiană1, vom adopta aici o abordare dezvoltată din noțiunea corpusului mitologic, care ne va permite să comparăm miturile și diferitele lor versiuni2. În primul rând, vom identifica codurile comune din corpusul javanez, apoi, în al doilea rând, ne vom concentra pe interacțiunile cu codurile altor corpuri de jumătăți de bărbați din zona austro-asiatică (până în China și Japonia).

2 O abordare simplă, dar care a rezistat încă de la primele studii olandeze asupra mitologiei imensului arhipelag indonezian (Lombard & Pelras 1981: 562-568), distinge trei tipuri de cosmologie: o viziune dualistă a cosmosului, o viziune a trei lumi și o viziune a femeii primordiale. Vom încerca să abordăm problema într-un mod mai nuanțat stabilind legătura dintre, pe de o parte, primele mituri umane incomplete și, pe de altă parte, sfârșitul unei cosmogonii și începutul istoriei „unei societăți umane” pe pamant. De fapt, bărbații parțiali sunt adesea legați de miturile originale - originea regalității sau a hranei, de exemplu - și pot fi văzuți ca trope ale societăților ale căror baze sunt încă incomplete.

De la sămânța defectă la originea orezului

3 Pentru a aborda miturile bărbaților parțiali și incompleti din Java, vom lua mai întâi două mituri care prezintă doi bărbați cu morfologii diferite și a căror incompletitudine este consecința semințelor defecte. În prima, este vorba despre un bărbat tăiat vertical, tatăl împărțind un fruct în două părți înainte de a le folosi pentru a-și impregna cele două soții. În al doilea, este vorba despre un bărbat a cărui schimbare morfologică este circulară - corespunde unui trunchi aproape rotund fără picioare sau brațe - mama l-a împins înapoi pe tatăl părinte.

6 Javanezii spun mai des Guru pentru acest zeu, pe care îl cunoaștem și ca d (.)
7 În sanscrită, numele acestui zeu monstruos, kalâ, înseamnă „parte”: este un copil incomplet (.)

4 Să vedem acum, într-un al doilea mit, cum din Siwa6, respins de o femeie, se naște Kala7, un ogru fără brațe și nici picioare, însetat de sânge uman. Dacă Sléwah avea doar adversari mitologici, Kala, el, este temut de populația javaneză și, prin urmare, este adesea obiectul exorcismelor.

8 Aceste două mituri despre „nașterea lui Kala” și „înmormântarea lui Sri”, ambele încep (.)

5 Nu putem prezenta acest mit fără a propune o altă variantă, varianta „majoră”, care nu se mai ocupă de Durga (Uma malefică), ci de zeița „mamă”, Sri. Ea este, de asemenea, victima unui viol incomplet, Sri nu este „mama” unui copil parțial, ci cea a plantelor: după ce au fost ucise și îngropate, plantele comestibile se nasc într-adevăr din cadavrul ei, fiecare provenind dintr-o parte a corpului său 8 . De aceea, versiunea în proză de mai jos spune povestea acestei zeițe Sri sau Asri în sundaneză (Java de Vest) (cf. Prawirasuganda 1964: 143-146), dar și cea a originii orezului. Traducerea este de Viviane Sukanda-Tessier (1977: 75-84):