Bernard Andrieu (dir

Comunicare, tehnologii, putere

Corpurile cercetătorului. O metodologie imersivă, Bernard Andrieu (ed.), Presses Universitaires de Nancy, colecție Epistémologie du corps, L’Harmattan, Paris, 2011

Text complet

„Imaginați-vă bărbați într-o locuință subterană, sub forma unei peșteri, având o intrare deschisă către lumină pe toată lățimea ei; acești bărbați sunt acolo încă din copilărie, cu picioarele și gâturile înlănțuite, astfel încât să nu se poată mișca sau vedea în altă parte decât în fața lor, lanțul împiedicându-i să întoarcă capul; (...) El [prizonierul eliberat] va trebui, cred, de obicei să vadă obiectele din regiunea superioară. Mai întâi vor fi umbrele pe care le va distinge cel mai ușor, apoi imaginile oamenilor și ale altor obiecte reflectate în apă, apoi obiectele în sine. După aceea, el va putea, cu fața către lumina stelelor și a lunii, să contemple mai ușor corpurile cerești și cerul însuși mai ușor în timpul nopții decât ziua soarele și lumina lui ”. Platon, Republica, Cartea 7, Alegoria peșterii.

1 Dacă Platon ne-a invitat să ne întrebăm despre accesul la episteme - adevărata cunoaștere - cu toate obstacolele pe care le implică acest lucru, opera regizată de Bernard Andrieu, cu siguranță îndreptată spre contemporaneitatea secolului XXI, vine la momentul potrivit. timp în care producția de cunoștințe pare să fie dictată de logica managerială și contabilă care face invizibilă însăși țesătura rezultatelor. Acest opus ne invită să punem la îndoială producția de cunoștințe localizate, întruchipate și să îl considerăm pe cercetător nu ca un simplu colector de date obiective deconectate de contexte, ci ca un actor deplin în acest proces de elaborare a cunoștințelor prin reabilitarea corpului său. Abordarea problemei imersiunii cercetătorului în cercetare, fie în științele experimentale, fie în cea umană, deschide o serie întreagă de întrebări filosofice, epistemologice, metodologice, precum și construcția obiectului de cercetare și modul în care cercetătorul îl încorporează . În trei etape, diferiții autori oferă o varietate de experiențe inteligente reflexive de citit, în care privirea înapoi asupra propriei persoane nu este deci un cuvânt gol.

1 Farge, Arlette. Gustul arhivei, Seuil, 1989. Vom vedea recenzia operei sale, Essay p (.)
2 Ne gândim la modul de a contabiliza masculinul și femininul, în special opera lui É (.)
3 Bizeul, Daniel. „Ce să fac cu experimentele de investigație? Contribuții și fragilitatea observării directe (.)
4 Darmon, Muriel. Deveniți anorexici. O abordare sociologică, Descoperirea, 2003.

5 În Studies in Ethnomethodoly (1967) Garfinkel afirmă că „membrul nu este un idiot cultural (.)
6 Wacquant, Loïc, Trup și suflet. Caiete etnografice ale unui ucenic boxer, Agone, 2000.

4 Acest text face posibilă tranziția cu cea de-a doua parte a lucrării care se concentrează asupra corpului omului de știință și care pune corpul și producția de cunoștințe în tensiune dintr-o perspectivă epistemologică.