Biografia unei femei estone
AUTOCOMUNICAȚIE Este important să rupi tăcerea narativă. Un eseu despre problemele care apar atunci când nu există povești adecvate despre feminitate și identitate națională
Sofi Oksanen
■ Stații: Oksanen, născută în 1977, este fiica unei mame estone și a unui tată finlandez. A studiat dramaturgia la Academia de Teatru din Helsinki. Romanul ei „Purgatoriul”, numărul unu pe lista bestsellerurilor finlandeze de luni de zile, s-a vândut la fel de bine ca „Harry Potter” în Finlanda și a primit mai multe premii. Romanul a fost publicat de KiWi în Germania - și un mare succes. Oksanen locuiește în Helsinki. Foto: editor
DE LA SOFI OKSANEN
Sunt adesea întrebat dacă mă văd mai mult ca finlandez sau eston. Nu pot răspunde la întrebare. Finlandezii nu acceptă acest lucru, însă necesită cel puțin un procent: ce procent este eston, cât de mult finlandez.
Mama mea estonă s-a mutat în Finlanda din Estonia sovietică înainte de a mă naște. Tatăl meu finlandez a călătorit în diferite părți ale Uniunii Sovietice mai mult de un sfert de secol. Am petrecut verile copilăriei cu bunicii mei în mediul rural din Estonia sovietică, o zonă interzisă străinilor. Am fost la școală în Finlanda și scriu în finlandeză.
Finlandeză sau estonă - această întrebare implică presupunerea că vă simțiți mai mult decât oricare dintre cele două. Conține cerința ascunsă de a-ți alege partea. Unul ar trebui să fie mai mult decât unul dintre cei doi. Și, de preferință, mai mult din naționalitatea reprezentată de întrebător.
Potrivit cercetătorului mitului Roland Barthes, miturile sunt un instrument al exercițiului conservator al puterii care este folosit pentru a defini propriul loc în istorie. O națiune are nevoie de ei pentru a-și determina imaginea de sine despre originea și relațiile sale cu restul lumii. Este identitatea națională de ambele părți ale Golfului Finlandei atât de vagă încât nu poate suporta ambiguitatea și nu permite să stea între scaune? Sau așezarea între scaune ar fi posibilă dacă migrația a doua generație ar avea mai multe povești publice?
Fostele femei sovietice din Occident nu au istorie publică - iar Estonia ar trebui acum să aparțină Occidentului. Traficul de femei în Europa de Est este o problemă care a ajuns chiar și în industria cinematografică occidentală, dar încă nu există povești pozitive despre femei din fostele state sovietice. Noile povești occidentale sunt întotdeauna despre crimă și prostituție și trezesc milă în Occident și întăresc sentimentul de îmbunătățire pe care finlandezii l-au simțit față de Estonia în timpul ocupației sovietice. Cărțile de istorie transmit o identitate națională, dar spre deosebire de contemporanii mei, le-am perceput ca o înșelăciune; îi lipsește țara mamei. Ne-au învățat istoria nuanțată de narațiunea sovietică, pe care am identificat-o ca dezinformare și propagandă, chiar dacă nu trebuie spus cu voce tare.
Tăcerea narativă
Teza de doctorat a lui Annika Oksanen „Siirtolaisena Singaporessa” („Ca migrant în Singapore”, 2006) tratează despre viața femeilor finlandeze care s-au mutat în Singapore din cauza muncii soților lor. În Finlanda, viața femeilor în poziția de soț nu a fost încă studiată. Deși tema operei lui Oksanen este viața femeilor finlandeze din Asia, am găsit multe lucruri în comun cu copilăria mea în lucrare.
La fel ca mama mea, aceste femei sunt expuse unei culturi străine, singure acasă cu copiii lor, în timp ce bărbatul se deplasează constant în țări îndepărtate. Cu toate acestea, pentru starea femeilor, pierderea locului de muncă remunerat este mai importantă decât absența unui bărbat. Potrivit lui Oksanen, femeile finlandeze, crescute sub imperativul unui loc de muncă remunerat și al capacității de a se îngriji, sunt un semn de distincție națională - această capacitate este pentru ele măsura egalității în lume. Acesta poate fi unul dintre motivele pentru care experiențele femeilor migrante din Singapore nu au interesat cercetarea și mass-media: o femeie finlandeză care se mută în Asia ca gospodină nu se încadrează în imaginea națională finlandeză.
Din același motiv, povestea unei femei sovietice care s-a mutat în Occident după căsătorie nu a fost interesantă. Nu era istorie atât pentru finlandezi, care au văzut Uniunea Sovietică ca idealul lor, cât și pentru oamenii sovietici, deoarece hrana pentru sine și dragostea pentru socialism erau imperative pentru femeile sovietice.
Mama mea a primit pregătirea unei femei sovietice care avea drepturi egale în viața profesională, inclusiv în zonele dominate de bărbați. Când mama mea, inginer absolvent și economist, s-a mutat în Finlanda, ea nu mai era egală în viața ei profesională și nu mai avea grijă de ea însăși, ci avea în schimb locuri de muncă pe durată determinată, uneori era gospodină, ambele funcții pentru o soție necunoscută în Uniunea Sovietică erau. În Finlanda, care idealiza nominal egalitatea, o femeie inginer era o ființă necunoscută la acea vreme. În ciuda pactului de cooperare și asistență, instruirea sovietică nu a fost recunoscută în Finlanda. Femeia finlandeză s-a hrănit, la fel ca femeia sovietică din țara sa natală, dar nu și estoniana care se mutase în Finlanda din lumea femeilor sovietice și care în Finlanda a fost confundată cu o rusoaică. Cum aș fi putut vedea feminitatea ca fiind egală în Finlanda? Mama mea, care s-a născut în cultura vestimentară estoniană, și-a scos fustele din garderoba din Finlanda pentru că femeile finlandeze erau atât de egale încât purtau doar pantaloni.
În disertație, Oksanen arată că soțiile din Singapore nu au istorie publică, o poveste care combină semnificațiile subiective în istorii culturale și instituționale mai mari. Sociologa Margaret Somers numește asta o tăcere narativă. Aceasta dăunează individului, deoarece împiedică construirea unui subiect: ceea ce știe o persoană despre viață este rezultatul unui număr mare de povești publice în care se poate raporta situația sa de viață respectivă.
Poate că am devenit scriitor nu numai pentru că am crescut înconjurat de adevăruri oficiale și neoficiale, ci și pentru că nu existau povești publice adecvate despre feminitate și identitate națională pentru mine. A trebuit să îmi creez eu propria istorie și identitate feminină, trebuie să o scriu pe mine însumi.
Tăcerea ca teroarea
Literatura post-colonială este aproape în întregime absentă din literatura finlandeză, iar literatura cu fond migranț este, de asemenea, rară. Sunt singurul scriitor finlandez-eston. În contrast, estonienii care au emigrat au fost ocupați cu publicarea memoriilor lor, în special în Suedia, încă din anii 1920.
Tăcerea și tăcerea sunt forme de teroare și sunt eficiente ca atare. Până la independență, estonienilor li s-a interzis să spună în public povești despre viața lor care ar fi fost importante pentru formarea subiectului. Existau doar povești corecte din punct de vedere politic care nu reflectau ceea ce se întâmplase. Poveștile despre estonienii din Finlanda au fost similare.
Când țesătura Uniunii Sovietice a început să se prăbușească la sfârșitul anilor 1980, estonienii și-au scos la lumină amintirile reprimate pentru prima dată. Aceste memorii au fost importante pentru mine, pentru că odată cu ele am văzut text tipărit despre memoria secretă pe care am trăit-o. În copilăria mea s-a vorbit doar în cercurile familiale apropiate și s-au folosit eufemisme precum „a fost adus în Siberia” și „s-a dus la pădure”. Abia ca adult am învățat să vorbesc despre gulagurile siberiene și despre ocupație, despre experiențe pentru care nu existau termeni înainte. Simțea doar că al doilea război mondial nu se încheiase niciodată în țara mamei mele.
De aceea nu am fost niciodată liber de disfazie culturală, dificultatea de a crea claritate despre propria mea situație de viață în afara propriului cerc de viață. Dar există și alte motive. Experiențelor mele le-a lipsit nu numai istoria, ci și cuvintele și limbajul. Mama nu mi-a vorbit estonă acasă, ceea ce îi supără pe mulți finlandezi, în special pe femei. Nu a fost crud, iar mama nu a fost singura estonă care s-a comportat așa. Unele femei rusești se deghizează în femei finlandeze adoptând un prenume finlandez, astfel încât copiii lor să nu fie hărțuiți la școală.
Nici eu nu eram înconjurat de o comunitate solidă de migranți estonieni. În alte țări, estonienii sunt în contact mai strâns, dar în Finlanda nu sunt conectați la rețea. Spre deosebire de Suedia, nu au existat estonieni care au fugit aici în Finlanda în timpul celui de-al doilea război mondial, deoarece Finlanda a permis extrădarea refugiaților către Uniunea Sovietică, ceea ce le-a permis refugiaților din Finlanda să călătorească mai departe. Finlandizarea și „Taistolaisuus” (un curent comunist loial de la Moscova din stânga finlandeză, comentariu al traducătorului) au însemnat, de asemenea, că nu există nicio poveste la narațiunea sovietică.
Urmele egalității sovietice
Există puține cercetări privind situația femeilor din Estonia. Nu există cercetări pentru femei în țară, să nu mai vorbim de cercetări stranii. Când am început să lucrez la primul meu roman „Stalinin lehmät” („Vacile lui Stalin”) în 2001, căutam informații despre tulburările alimentare în Estonia, dar nu existau. O jumătate de secol de ocupație sovietică și egalitate sovietică înseamnă practic că termenul egalitate are o semnificație diferită pentru femeile din Estonia decât pentru femeile occidentale.
Există o poveste minunată, mitică a femeii estone, puternice și independente, și un paradox este că această poveste include și egalitatea. Potrivit feministului, cercetătorului și jurnalistului eston Barbi Pilvre, femeilor din Estonia le place să se compare cu femeile scandinave cu drepturi egale. Cu toate acestea, uită că poveștile femeilor scandinave și ale femeilor estone sunt complet diferite.
Dacă femeile din Estonia ar fi la fel de egale pe cât își imaginează, stereotipul femeii din Estonia care se prostituează pentru vânzare nu ar fi apărut niciodată în rândul finlandezilor. Tinerii estonieni nu ar fi un grup de risc de trafic și nu ar considera avortul o metodă de contracepție.
La fel ca întreaga Uniune Sovietică, Estonia nu a experimentat feminismul celui de-al doilea și al treilea val. În Occident, violul, hărțuirea sexuală, importanța experiențelor femeilor, distribuția inegală a treburilor casnice, poziția slabă a femeilor la locul de muncă au fost discutate în Occident încă din anii 1960 - aceste probleme sunt noi pentru fostele țări sovietice. Când feminismul a fost instituționalizat în Occident, studiile asupra femeilor erau încă un cuvânt necunoscut în țările ex-sovietice. În timp ce Occidentul a lăsat deja feminismul postmodern în urmă și a acceptat fragmentarea identității, femeile estone insistă asupra incluziunilor esențiale ale feminității, la care nu vor să renunțe, deoarece sunt susținute de mitul frumuseții înșelătoare a femeii estone.
Transferul feminismului occidental în Estonia sau alte țări post-sovietice nu reușește. Situația socială și istoria sunt complet diferite, astfel încât mișcarea femeilor din Estonia nu poate asuma aceeași situație ca în anii 1960 în Occident. Deoarece situația politică este tensionată în acest moment și unitatea națiunii este considerată importantă, xenofobia își întinde capul în Estonia și acest lucru se aplică și xenofobiei împotriva ideilor occidentale.
Mișcarea femeilor ocupate
Femeile din Estonia au văzut multiple ocupații. În primul rând, proprietarii germani baltici s-au ocupat de acest lucru. Sclavia iobagilor a durat până în secolul al XIX-lea. O scurtă perioadă de independență s-a încheiat odată cu ocupația sovietică. Acesta a fost urmat de ocupanții germani, urmat de o ocupație sovietică de jumătate de secol. Și aceasta a fost urmată de crearea unei societăți complet noi. După recâștigarea independenței, au venit banii finlandezi, iar estonienii au fost obligați să stabilească limite legale pentru achiziția de terenuri străine în Estonia. Multă vreme, finlandezii s-au comportat ca maeștri coloniali în Estonia. În plus față de propaganda sovietică, alcoolul și turismul sexual pun presiune pe relațiile dintre Estonia și Finlanda. Estonia este o țară culturală veche, cu universități și cafenele. Această latură a Estoniei a fost uitată odată cu ocupația, iar Estonia a mutat într-o țară pentru finlandezi, unde puteți cumpăra o femeie cu o pereche de colanți. Abia recent finlandezii au încetat să mai fie cel mai mare grup de clienți din bordelurile Estoniei. Femeile thailandeze i-au depășit și pe estoniene în clasamentul miresei importate. Rușii continuă să fie în fruntea listei.
Deși atitudinile s-au schimbat, stereotipurile sunt adânci. În timp ce în trecut se presupunea că estonienii aveau „gene de curvă”, astăzi finlandezii comuni văd o legătură între frumusețe și gene. Acest lucru se justifică cu ajutorul geografiei: Deoarece finlandezele se reproduceau doar între ele, femeile finlandeze nu puteau obține fețe frumoase și picioare lungi precum estonienii, care au fost călcați în picioare de secole.
În Uniunea Sovietică nu exista o prostituție oficială. Prin urmare, discuția despre prostituție este destul de nouă în Estonia. Același lucru este valabil și pentru traficul de persoane, deși situația socio-economică a țării îl face atractiv pentru tineri să lucreze în străinătate și acest lucru este strâns legat de traficul de persoane.
În 2002, un studiu realizat de Marion Pajumets a constatat că aproape toți elevii liceeni estonieni, indiferent de mediul lor socio-economic sau etnic, doreau să caute de lucru în străinătate. Aceste femei au considerat că, din cauza sexului lor, au avut dificultăți mai mari în găsirea unui loc de muncă în Estonia. Unii dintre ei erau dispuși să lucreze în străinătate în orice condiții, chiar dacă salariile promise erau suficient de bune. Mulți dintre respondenți au cunoscut pe cineva care a ajuns în mâinile traficanților de persoane, dar acest lucru nu le-a afectat disponibilitatea de a pleca.
Sociologul Iiris Pettain a descoperit în 2006 că una din șapte femei cu vârste cuprinse între 15 și 29 de ani în Estonia a fost ținta recrutării ca prostituată. A fost unul din trei ruși estoni și unul din zece în rândul etnicilor estonieni. Pe parcursul a cinci ani, 13% dintre femeile cu vârste cuprinse între 15 și 74 de ani care locuiesc în Estonia au primit sex.
Cu cât există mai multe oportunități de a începe munca sexuală, cu atât devine mai des povestea tipică a femeilor estoniene din străinătate, cu atât este mai mic pragul de inhibare pentru a se angaja în comerțul sexual. Acesta este un alt motiv pentru care trebuie să rupi tăcerea narativă și să spui poveștile reale.
Tradus din finlandeză de Marja-Terttu Ruokamo