Bogatul neînarmat este răsplata soldatului sărac ”
4 Pentru a aborda acest lucru, este necesară o distanțare care ne determină să reamintim mai întâi principalele coordonate cronologice și paradigmele interpretative care îl situează pe Machiavelli în istorie, pentru a pune apoi sub semnul întrebării, pe baza societății toscane și florentine din timpul său, transformările politice și instituționale. aparat în cadrul căruia a fost dezvoltat conceptul său de „oameni în arme”, participând la o redefinire și o ordonare cu totul alta decât pașnică a relațiilor dintre datoria financiară și suveranitatea politică. În timpul acestui test de stat, nimic mai puțin decât o încercare de a suprima puterile politice arogate de aristocrația deținătorilor de titluri publice [8].
5 Întrebarea bazei sociale a puterii politice nu era cu siguranță nouă în Florența în timpul lui Machiavelli. Definiția și controlul sistemului electoral și, în consecință, calificarea grupului social care are privilegiul de a fi eligibil pentru funcții publice și funcții au fost una dintre problemele majore ale luptelor politice din cel puțin prima treime a secolului al XIV-lea. secolul al X-lea. Din 1434, Cosimo de Medici a dezvoltat un sistem de puteri, perfecționat apoi de nepotul său Laurent Magnificul, care se baza în principal pe controlul alegerilor pentru funcții publice, pe practici mafiote, influență personală și patronaj și pe sprijinul unei coterii. a bancherilor și finanțatorilor, în cadrul unui respect aparent față de instituțiile republicane în vigoare [9].
9 În timp ce Machiavelli își găsește locul în marea narațiune a genezei statului modern numai cu prețul simplificărilor plictisitoare ale semnificației prințului, nimeni altul decât această experiență din 1494-1512 ne informează teoria politică. Și dintr-un motiv întemeiat: Machiavelli a fost atât produsul, cât și producătorul. Deși era de extracție socială scăzută și unul dintre mulți excluși de la cetățenia activă, Republica Marelui Consiliu l-a ridicat în iunie 1498 la vârful înaltei sale administrații [19].
14 Printr-o analogie prea rapidă cu Adunarea Națională a celei de-a cincea republici din Franța, putem fi izbiți de numărul celor care au votat pentru instituția acestei armate de recrutare numită miliție și a biroului celor Nouă care se ocupă de administrare. La 6 decembrie 1506 s-a întrunit o adunare suverană de 1.158 alegători. Prin urmare, era bine de două ori mai mare decât actuala reprezentare națională franceză pentru populația unui teritoriu și a principalului său centru urban, aproximativ corespunzătoare cu cea a unui departament actual, cum ar fi Ardenele și prefectura sa, dar răspândită într-un spațiu mare. Pe această scară, care face din Florența unul dintre cele mai mari și mai populate state din Italia la vremea lui Machiavelli, este un sistem de tip recensământ, masculin și direct, nu ca al nostru de tip universal și reprezentativ. S-a bazat pe o concepție a cetățeniei ca un privilegiu, excluzând populațiile teritoriilor aflate sub jurisdicția florentină și aproape trei sferturi din șefii celor 13.500 de gospodării pe care orașul dominant le-a numărat în jurul anului 1500.
16 Excluderea din Marele Consiliu nu a împiedicat locuitorii din teritoriile supuse să se exprime în fața autorităților florentine și să fie audiați. Populațiile ținuturilor înconjurătoare, ale Contado, câmpiilor și munților care se întind pe aproape jumătate din domeniu și a căror administrație depindea direct de Florența, aduceau în mod tradițional petiții către autoritățile florentine și trimiteau „ambasadori” pentru a-și pleda argumentele. . Subiectul acestor petiții era foarte adesea de natură fiscală. [32] Începând cu 1495, o parte importantă a activității obișnuite a Marelui Consiliu a constat în luarea deciziilor asupra acestor petiții, conducându-l să aducă din nou sub formă de scutiri și acordând privilegii răspunsuri particulariste care au favorizat, ca și până acum, dezvoltarea problematică a „unui mozaic”. a comunităților cu interese diferite. Dar un număr mai mare de oameni ar putea astfel să devină conștienți de condițiile comunităților supuse și de consecințele unei astfel de politici.
În general, există un succes personal pentru Machiavelli, pe care contemporanii săi l-au recunoscut în el. Dar după cum a demonstrat ulterior analiza sa despre istoria romană, pentru el a fost doar un pas: autorul Discursurilor va susține într-adevăr că capacitatea de a extinde anumite forme de cetățenie la populațiile supuse acesteia este un element fundamental al unei societăți constituite pentru apărarea colectivă și autonomă a tuturor bunurilor sale [37]. Deja în La cagione dell'ordinanza, această scriere din 1506 urmărea să convingă oamenii de necesitatea legii de stabilire a recrutării, Machiavelli a subliniat că odată ce masele țărănești din Contado au fost organizate militar și și-au dobândit reputația, apoi odată pacificate și reechilibrate împreună cu populațiile din Distretto, ar fi, de asemenea, de dorit să le organizăm militar. Dar ce zici de populația florentină? ?
20 În acest text important și remarcabil pentru strategiile argumentative pe care le desfășoară pentru a-i liniști pe cei care ar fi putut fi convinși de oponenții proiectului [38], Machiavelli nu explică cu adevărat motivele alegerii de a nu înarma capitala. Cu toate acestea, această alegere plasează proiectul său de recrutare la distanță de tradiția umanistă de a lăuda cetățeanul-soldat care a dus la îmbunătățirea ordinii ecvestre [39]. Referindu-se tacit la această tradiție, Machiavelli joacă pe identificarea imaginară a clasei conducătoare florentine cu acest ordin pentru a susține prioritatea care trebuie acordată, din punct de vedere militar, nu organizării trupelor montate, ci a celei a unei mase de infanteriști. Dar el menține o tăcere asurzitoare asupra posibilității de a aduce masele florentine în aceasta din urmă. Această tăcere se referă la problema reală a diviziunii sociale din Florența și excluderea din Marele Consiliu a două treimi din capii de familie bărbați.
22 În 1506, pe măsură ce diviziunile interne s-au intensificat și aristocrația florentină și-a exprimat îngrijorarea cu privire la faptul că anumite secțiuni ale miliției ar putea servi drept instrument de represiune împotriva lor, secretarul florentin nu a mers atât de departe încât să „evoce recrutarea maselor urbane, care s-ar fi putut baza pe vechea funcție militară a gonfalonierilor companiilor. De fapt, trauma revoltei ciompi a rămas astfel încât ar fi părut de neconceput: în vara anului 1378, acești muncitori din fabricile de lână, dintre care unii dobândiseră experiență militară în numele Florenței, au pus sub semnul întrebării ordinul. financiar într-un mod foarte radical. Numărând cel puțin jumătate din populația florentină, ciompi au cerut și au obținut provizoriu crearea unei corporații pentru ei înșiși, reprezentanți în organele guvernamentale și un corp de miliție care îi organizează militar; de asemenea, au refuzat, își amintește Machiavelli în Istoriile florentine, că impozitele care le cântăresc servesc la rambursarea dobânzii la datorie [42].