Când sufletul vine în lume, generalul evreu
În zicerile părinților citim la sfârșitul capitolului al patrulea: »Împotriva voinței tale ai fost educat, împotriva voinței tale te-ai născut, împotriva morții tale și împotriva voinței tale vei da într-o zi socoteală și socoteală în fața Regelui tuturor regilor, Sfântul, a jurat fii el ".
Cu greu există un eveniment mai mare în viața unei femei decât sarcina și nașterea unui copil. Femeia dă viață unei noi creaturi și în îndeplinirea mitzva procreației (Prija uRewija) aduce o contribuție valoroasă la existența continuă a poporului evreu. Potrivit Torei, mama este necurată ritual timp de 40 de zile după nașterea unui băiat și de două ori mai lungă, la 80 de zile după cea a unei fete. Ni se pare ciudat că mama trebuie să plătească prețul ridicat al unei impurități atât de lungi pentru angajamentul său, la finalul căruia trebuie să facă și oferte scumpe.
Parteneri Talmudul (Nida 31a) enumeră trei parteneri implicați în crearea omului: Dumnezeu, tată și mamă. Viața umană în această lume este doar o parte a călătoriei neshamei (sufletului). Ea rătăcește prin patru lumi: faza de dinaintea intrării în uter, sarcina de nouă luni, timpul din corpul uman între naștere și moarte și faza de după moarte.
În prima fază sufletul este imaculat și de puritate cerească. Ea este liberă de orice pasiune, de gânduri impure și de instinctul răului (Jezer hara).
În a doua fază, sufletul petrece nouă luni în uter. Într-o etapă de tranziție între starea neîncorporată și lumea materială a celor vii, embrionul sau fătul există într-o lume închisă și protejată. Talmudul (Nida 30b) descrie această perioadă după cum urmează: „Nu există zile în care o persoană să aibă mai multă fericire decât în zilele din pântec, deoarece spune:„ O, dacă aș fi fost ca în lunile din trecut, ca în zilele în care Dumnezeu mă veghea '”(Iov 29: 2). Talmudul continuă spunând: „Se învață (cel nenăscut) întreaga Tora. Dar de îndată ce copilul vede lumina zilei, vine un înger și îl trântește pe gură, astfel încât să uite din nou toată Tora. "
A treia fază, intrarea sufletului în lumea celor vii, înseamnă sfârșitul perioadei fericite și confortabile. Cu cuvinte clare, se poate vorbi despre expulzarea sufletului din paradis. Ființele umane vii trebuie să treacă un test dur în această lume dură. El trebuie să se ocupe de realitatea fizică, să se îngrijoreze de supraviețuirea zilnică și este obligat să-și cheltuiască toată energia pentru a-și câștiga existența.
Instincte Oricine este născut evreu sau s-a convertit la iudaism trebuie să ducă o luptă pe un alt front: trebuie să-și controleze instinctele. Sufletul este trimis în această lume de Dumnezeu pentru că trebuie să îndeplinească o însărcinare dată de El. Include slujirea către Dumnezeu prin împlinirea mitzvotului. Realizările făcute de oameni în această lume sunt înregistrate în împărăția cerurilor. G’d ne permite să realizăm perfecțiunea spirituală și etică exclusiv în această lume. Ceea ce a fost neglijat în lucrarea acestei vieți nu poate fi inventat în viitor, pentru că aici este lumea faptelor, acolo lumea recompensei.
Tora scrie: „Și trebuie să păzești porunca, legile și legile pe care ți le poruncesc astăzi să le păzească” (Deuteronom 7:11). Talmudul ajunge la subiect concentrându-se pe cuvântul aparent superflu „azi” și interpretând versetul după cum urmează: „Rabinul Yehoshua ben Levi a spus: Astăzi ele (poruncile) trebuie să fie împlinite, nu mâine. Astăzi trebuie îndeplinite pentru a primi răsplata pentru mâine «(Eruwin 22a).
Deoarece intrarea în lumea viitoare poate avea loc oricând și brusc, trebuie să fim întotdeauna pregătiți pentru aceasta și să evităm să amânăm sarcinile și mitzvotul până mai târziu. Pentru că poate nu vom trăi pentru a vedea acest timp mai târziu și spectacolul amânat nu mai poate fi inventat.
Echilibru Când moare, a patra și ultima fază, persoana se întoarce în lumea sufletelor. Sufletul trece într-o lume infinită, atemporală și fără spațiu. Acolo se trage un echilibru pe baza evidenței realizărilor noastre și a faptelor noastre bune pe de o parte și a faptelor noastre greșite pe de altă parte, pentru care trebuie să dăm socoteală curții cerești.
După moarte, este puțin probabil ca sufletul uman să fie plin de puritate și imaculitate așa cum era în faza inițială înainte de concepție. Prin contactul cu realitatea sfântă a vieții, sufletul a fost înnorat în puritatea sa inițial cerească. Cu toate acestea, atâta timp cât rămânem în această lume, Dumnezeu ne va permite să ne curățăm sufletele de nelegiuiri care ne chinuiesc conștiința prin mărturisirea pocăinței și a pocăinței (Teshuwa). În acest fel, Neschama poate intra în continuare într-un fel oarecum purificat.
Ciclul Sufletul rătăcește prin lumi ca într-un ciclu. Înainte de a intra într-o lume nouă, aceasta trebuie să o părăsească pe cea veche. Fiecare trecere a unei tranziții provoacă o impuritate mediului. Pentru ca sufletul să intre în pântece, embrionul trebuie conceput prin act sexual. Actul sexual provoacă impurități halachice la tată și mamă. Trecerea în lumea celor vii este nașterea, care la rândul său duce la mama devenind impură. O altă cauză a necurătății este moartea, în care defunctul se întoarce în lumea sufletelor.
Impuritatea afectează întotdeauna mediul înconjurător și nu obiectul sufletului rătăcitor. Embrionul, nou-născutul și sufletul morților nu sunt necurate. Cu toate acestea, cadavrul persoanei decedate este necurat, deoarece sufletul a scăpat din acest corp. El este cea mai mare sursă de impuritate. Impuritatea afectează părinții la concepție, mama la naștere și rudele decedatului, precum și membrii Chewra Kadisha care au intrat în contact cu corpul în timpul curățării rituale. Toți cei afectați trebuie să treacă printr-un proces de purificare după ce au însoțit sufletul pe măsură ce intră într-o lume nouă.
Acum înțelegem de ce mama trebuie să treacă printr-o perioadă de impuritate spirituală după nașterea unui copil. A făcut posibil ca un suflet pur să intre în lumea fizică, dar a devenit temporar el însuși prin această acțiune și are nevoie de un proces de purificare.