Cântece revoluționare; VIS
► Algeria, Liban, Siria
Toți cântăreții se numesc Qashoush ... Ibrahim Qashoush este o icoană a revoluției siriene. La o săptămână după ce a cântat celebrul „Yallah irhal ya Bashar!” "(" Haide, eliberează-l pe Bashar! ") La Hama, pe 27 iunie 2011, a fost găsit mort, cu corzile vocale rupte. Cu toate acestea, în 2016, un alt cântăreț susține că este interpretul piesei din 27 iunie și că a creat această figură de la zero de la un bărbat martirizat numit Qashoush. Dincolo de diferitele versiuni, povestea martiriului provoacă multiplicarea cântăreților revoluționari, toți „noul Qashoush”. Apoi găsim Qashoush peste tot în Siria, cum ar fi Qashoush din Jarjanaz, un oraș din nordul țării sau Qashoush din Harasta, în suburbiile Damascului. Ei recită ceea ce s-a numit rapid „qashoushiyyât”, adică cântece „în maniera lui Qashoush”.
Revoluțiile arabe mobilizează pretutindeni un repertoriu variat, local și transnațional, în formele pe care le adoptă și în vocabularul pe care îl transmit. Cântecele reflectă acest lucru în parte. Dacă în Tunisia imnul național și în special ultima sa parte sunt reinvestite cu potențialul lor revoluționar, în alte părți, alte cântece constituie baza și cimentul [► „Când într-o zi oamenii vor să trăiască” • pagina 103]. Imnurile naționale sunt uneori redescoperite sau reinterpretate. În Egipt, de exemplu, cu câteva săptămâni înainte de 25 ianuarie 2011, manifestanții își încheie sit-in-ul cu un imn național oarecum retușat. În loc de: „Țara mea, țara mea, țara mea, ai iubirea și inima mea”, auzim strigând: „Țara mea, țara mea, țara mea, ai nevoie de o revoluție, oh țara mea” („Bilâdî, bilâdî, bilâdî, 'ayza thawra yâ bilâdî ”).
În diaspora algeriană, mobilizarea în cadrul hirakului a permis începând cu 22 februarie 2019 redescoperirea imnului, cântat în demonstrații cu mare emoție. Pe străzile din Algeria, actualizarea vechilor repertorii include reluarea „puterii ucigașe” a cântăreței Oulahlou, un adevărat imn al primăverii negre din Kabilia din 2001, dar și cel al cântecelor războiului de eliberare împotriva colonizării franceze, sau cântece feministe.
În Sudan, vedem cântece și muzicieni, în general, ocupă un loc foarte central în adunările din 2019. Muzicienii nu sunt neapărat evidențiați pe o scenă - ca în Piața Tahrir din Egipt în 2011 - sau transportați pe umeri - la fel de des în Siria, dar sunt în centrul unui cerc și reunesc prin muzica lor oamenii din jurul lor și ei. Întregul univers sonor al țării este transformat de aceste spectacole de stradă, făcând oamenii să redescopere cântece, precum acest clasic al lui Ibrahim al-Kashif, datând din 1958, și spunând: „Sunt african, sunt sudanez”. Pe unele imagini, putem vedea muzicieni (viori, instrumente de suflat sau percuții) înaintând, însoțiți de mulțimea cântătoare.
Desigur, ocuparea locurilor le permite, de asemenea, muzicienilor să-și arate în mod direct solidaritatea și unii cântăreți s-au făcut cunoscuți în acest fel. Să ne gândim la această nouă figură de luptă revoluționară, cea a DJ-ului, care a apărut în Liban și în special în orașul Tripoli, cu Madi K (Mahdi Karimeh), dând ritmul, mai degrabă decât cântecele, revoluției. Revoluția se transformă foarte repede într-o petrecere gigantică.