Carte de Aisthesis Scene din regimul estetic al lui l; revista de filozofie a artei

Potrivit istoricului de artă german Johann Joachim Winckelmann, trunchiul Belvedere ar putea fi epitomul artei grecești. Și totuși lucrarea atât de admirată de autorul Istoriei artei în antichitate (1764) nu are nici cap, nici membre. Ce? Ar putea fi floarea statuarului clasic acest bol fără cap, cu spatele unui pinguin, care ar trebui să-l reprezinte pe Hercule? ?

Filosoful Jacques Rancière vede tocmai în laudele lui Winckelmann începutul unei noi viziuni a artei, definiția sa modernă: „Soarta excepțională făcută acestui corp mutilat nu marchează o aderare naivă la un ideal depășit de perfecțiune. Mai degrabă, semnifică revocarea principiului care a legat apariția frumuseții de realizarea unei științe a proporției și a expresiei. Iată arta în sfârșit eliberată de cătușele mimetice: este apreciată în lumina unei „țesături de experiență sensibilă”, indiferentă față de ierarhiile subiecților și sentimentelor, ceea ce înseamnă că aceste forme, cuvinte, mișcări, ritmuri, sunt „simțite și gandit ca arta ".

Dar poți produce și contempla frumusețea doar dacă ai timp să o faci. Winckelmann ghicise corect când vedea în supremația artei grecești expresia geniului unui popor de oameni liberi. Cu „inventatorul Antichității”, arta se spune ca atare prin înscrierea sa în Istorie. „Arta a existat ca o sferă autonomă de producție și experiență, insistă filosoful, de vreme ce Istoria a existat ca un concept al vieții colective. "

---