Căsătoria preoților, între istorie și teologie
13 februarie 2019
Problema căsătoriei preoților se poate pretinde unei mici imagini istorice, un pretext pentru o înțelegere mai profundă a ceea ce este o religie. Este o dezbatere necesară pentru stânga, care a pierdut mult teren în lupta sa anticlericală sau mai direct anti-religioasă.
Cu ocazia remarcilor Papei Francisc despre căsătoria preoților, un articol publicat pe agauche.org afirmă că refuzul acestei căsătorii este un principiu teologic inalienabil al catolicismului. Nicio „modernizare” nu ar fi posibilă, sau chiar de dorit în cele din urmă, deoarece religia servește doar reacționarilor.
Un cititor a remarcat apoi că căsătoria preoților a fost interzisă doar în Evul Mediu, astfel încât preoții au încetat „să lase moștenire proprietăților religioase familiilor lor”. Teologia, în cele din urmă, ar juca doar un rol secundar.
Această întrebare este destul de interesantă, dincolo de simpla sa temă, deoarece ridică problema relației dintre economie și cultură, ideologie, teologie. Pentru a o spune mai clar, avem vechea problematică pe care marxiștii o numesc infrastructură/suprastructuri de opoziție, cu o întreagă panoplie de evaluări diferite ale relației lor. Având în vedere greutatea religiilor în lume, nu putem scăpa de aprofundarea unei astfel de perspective.
Cu toate acestea, în ceea ce privește întrebarea în sine, cititorul nostru a ratat probabil evoluția, transformarea, actualitatea a ceea ce este Biserica Catolică ca religie. Respingerea realității materiale în favoarea unei lumi imaculate ideale se află într-adevăr în centrul catolicismului și din ce în ce mai mult. Sau, dacă vreți, catolicismul este mult mai mult decât clericalismul: este misticism complet. Ceea ce oamenii religioși nu văd cel mai des, pentru că nu sunt interesați de o astfel de fantasmagorie.
Să vedem ce este, într-un mod organizat. Deja, catolicismul refuză căsătoria, prin definiție, pentru cei care aleg puritatea. El face o mare distincție între credincioși și personalul religios și chiar și în cadrul acestui personal religios există o ierarhie foarte importantă.
Această ierarhie este de ordin mistic; este teoretizat în special de (pseudo) Dionisie areopagitul. Pe scurt, în timpul Euharistiei, pâinea este cu adevărat trupul lui Hristos, iar vinul este cu adevărat sângele său. Dar pentru ca această operație, care poate fi numită „magică”, să aibă loc, este nevoie de un magician. Acest mag este preotul.
Și cum face să apară corpul și sângele? Fiind mirele Bisericii. El are, dacă vreți, superputeri pentru că este căsătorit cu o singură ființă, Biserica care ar fi fost stabilită la cererea lui Hristos. Dacă s-ar căsători cu altcineva, și-ar pierde superputerile, deci nu se poate căsători cu o ființă umană. Sau, putem inversa propunerea: dacă cu protestanții eliminăm dimensiunea „magică” a duminicii, atunci vinul este doar vin, pâinea doar pâine, iar preotul se poate căsători (el este pur și simplu pastor, altfel).