Căutarea rusească pentru l; mișcarea universală slavofilă și ierarhia de valori socio-comunitare

Vibert Stéphane. Căutarea rusă a universalului: mișcarea slavofilă și ierarhia valorilor socio-comunitare (1825-1855). În: Revue des études slaves, tom 73, fascicule 2-3, 2001. pp. 519-530.

mișcarea

CĂUTAREA RUSĂ PENTRU UNIVERSAL

Mișcarea slavofilă și ierarhizarea valorilor socio-comunitare (1825-1855)

de Stéphane VIBERT *

Încă din 1960, întrebarea care stă la baza acestei lucrări a găsit expresie - printre altele - la gânditorul de origine română de origine română Emil Cioran, într-un scurt text dedicat Rusiei:

Cu cât devine [Rusia] mai puternică, cu atât va deveni mai conștientă de rădăcinile ei, din care, într-un anumit fel, marxismul o va fi îndepărtat; după o vindecare forțată a universalismului, va reuși, în favoarea ortodoxiei. Mai mult, a lăsat o astfel de amprentă asupra marxismului, încât l-a sclavizat. Orice popor de orice statură care adoptă o ideologie străină tradițiilor sale îl asimilează și îl denaturează, îl îndoaie în direcția destinului său național, îl distorsionează în avantajul său, până la a-l face să nu se distingă de propriul geniu. .

Cu toate acestea, în mod indirect, această indiscernibilitate ne-am pus sarcina de a ilumina, de a implementa pentru a-i modifica opacitatea. Problema naturii reale a regimului (regimuri?) Impusă Rusiei după 1917 a fost pusă de fapt doar pe baza unei alternative: Rusia eternă sub zdrențurile unui marxism de import desfigurat/atotputernicia ideologiei comuniste ca tabulă rasa anihilând momentan sau definitiv un trecut național trecut. Cu toate acestea, această lucrare de cercetare, care se concentrează în special pe al doilea sfert al secolului al XIX-lea (mai exact domnia lui Nicolas I, 1825-1855) se străduiește să depășească această alternativă, care corespunde conflictului constitutiv al sovietologiei americane între înmânează așa-numita școală „totalitară”, pentru care statul-partid bolșevic, relansând și înlocuind puterea țaristă autocratică, a modelat întotdeauna societatea de sus și, pe de altă parte, așa-numita școală „revizionistă”, care apără ideea unei eficiențe reale a „fundului”, a oamenilor, în relațiile sociale și chiar în cadrul relațiilor de