Ce loc pentru femeia sub r; gime de P; Tain Vichy (03200)
Postat pe 23.11.2017 la 6:11
O întrebare: „Ce loc atribuie guvernul Vichy femeilor?” ". Și pentru a răspunde, un eminent specialist, Louis-Pascal Jacquemond. Așteptat sâmbătă, 25 noiembrie în orașul balnear, momentul unei conferințe fascinante, el oferă o avanpremieră a unor elemente ale reflecției sale.
A existat o politică specifică asupra femeilor sub regimul Pétain? ?
Da, desigur. Pentru a-și construi revoluția națională, regimul s-a bazat pe o serie de teme, mituri și chiar ideologie în raport cu sexul și locul femeilor. La început, când Pétain a spus „Frontul popular a fost un dezastru”, el a evidențiat emanciparea femeilor, faptul că nu mai au copii. Există o acuzare a femeilor ca fiind responsabile pentru înfrângere, pentru că nu și-au îndeplinit datoria patriotică. Se bazează pe curenți de gândire și mișcări politice, în special nataliste.
Când Pétain spune „Frontul popular a fost un dezastru”, el subliniază emanciparea femeilor, faptul că nu mai au copii.
Revoluția națională, care se bazează pe „muncă, patrie familială”, este o ideologie care se va ajuta la acest curent natalist și familialist. Primele afișe care au apărut și au fost difuzate în vara anului 1940, imediat după preluare, a fost un imn al natalității.
Dintr-o dată, una dintre primele decizii ale lui Pétain este ca femeile să vină acasă, cu excepția cazului în care soții lor nu pot asigura familia. În caz contrar, trebuie concediați. A existat o reducere reală a serviciului public. După cum îmi amintesc, PTT a concediat aproape 90.000 de femei.
Prin urmare, aceasta este o adevărată regresie în ceea ce privește drepturile ...
Nu este văzut așa de puterea existentă, care legitimează această operațiune spunând că în anii anteriori nu am reușit să dorim să acordăm mai multe drepturi femeilor și că, în cele din urmă, spiritul de plăcere a fost cel care a câștigat-o.
Ceea ce înseamnă că, intelectual, în spate, avem o concepție a locului femeilor în societate. Și această concepție este adânc înrădăcinată în secolul al XIX-lea, în ceea ce se numește naturalism. Cu ideea că, din moment ce biologic nu sunt la fel, toate clișeele din jurul diferențierii vor servi drept legitimitate pentru acest lucru.
Fetele trebuie să învețe să devină mame în educație. Vom introduce îngrijirea copiilor în programe ...
De exemplu, au creiere mai mici. Sunt făcuți să nască, bărbații nu. Nu sunt obligați să meargă la muncă afară. Fetele trebuie să învețe să devină mame în educație. Vom pune îngrijirea copiilor în programe ... Există un întreg corp de decizii care vor merge în această direcție.
Un sociolog-istoric, Francine Muel-Dreyfus, care a lucrat mult la acest subiect, spune că, de fapt, ne bazăm pe un mit, cel al „eternului feminin”. Deci femeile sunt văzute ca inferioare naturale. Și asta se combină cu nașterea și asociațiile familiale - care doresc o repopulare în comparație cu Germania și alte țări - și, de asemenea, cu biserica.
În 1937, Papa a lansat o enciclică care vorbește despre căsătorie și locul femeilor, ceea ce legitimează, în sens catolic, faptul că voința divină este ca femeile să rămână acasă și că sunt mame. Toate acestea vor susține idealul revoluției naționale.
Concret, cum s-a tradus acest lucru la acea vreme ?
Anumite mișcări aderă la el. Partidul social francez, care are un număr mare de femei, se va alătura acestei „renovări”. Dar ni se alătură rapid realitatea. Există bărbați și soldați care sunt prizonieri, așa că nu se pot întoarce la casele lor. Suntem repede obligați să raționăm. Și foarte repede, autoritățile de la Vichy și-au dat seama, în plus, sub presiunea germană, că dacă vrem să conducem anumite industrii, anumite fabrici, trebuie să aibă muncitoare, pentru că „Nu există altul.
Realitatea este că se luptă cu raționarea, cu inventivitatea, cu piața neagră, cu nevoia de a fierbe oala.
Deci, are loc o schimbare, o distorsiune, între acest tip de reflux al femeilor spre casa lor, din anii 1940, și apoi treptat întoarcerea lor și minciuna care se perpetuează. Discursul oficial este un fel de femeie ideală pe care urmează să o cultivăm, dar realitatea este că se confruntă cu raționarea, cu inventivitatea, cu piața neagră, cu nevoia de a fierbe oala, iar această denaturare îi determină să ascundeți, deoarece discursul oficial este separat de poli.
Au existat mișcări feministe atunci ?
Deja, nu a fost ușor să reacționăm. Și la început, cel puțin în anii 1940, Pétain era foarte popular. Mai mult, el profită de ocazie pentru a dizolva Partidul Comunist, un partid care adunase multe femei, astfel încât este probabil ca acestea să fie arestate, condamnate. Nu este ușor pentru unii care lucrau în fabrici, care erau delegați ai sindicatelor ...
Al doilea element, îi condamnăm și pe evrei, îi obligăm să poarte steaua, din octombrie 1940. Și o mare parte din aceste femei se aflau în mici tarabe, afaceri, ateliere ... Faptul de a-i forța să se ascundă și să dispară, implică că vor trebui înlocuite. Vom încerca să găsim forță de muncă ieftină și, prin urmare, femeie, pentru ao face. Ne vom găsi blocați în raport cu asta. Cealaltă decizie importantă, luată în iulie 1940, a fost dizolvarea tuturor mișcărilor feministe.