Comunități religioase „Ceilalți” sunt în avans Kölnische Rundschau
Autentifică-te aici
Vizualizați și editați datele personale
Prezentare generală a setărilor buletinului dvs. informativ
Gestionați abonamentele (inclusiv KR PLUS)
Nu aveți încă un cont? Înregistrați-vă aici
Zona dvs. personală
Stare abonat: În prezent nu există abonament activ
Ca abonat PLUS aveți acces la peste 100 de articole KR-PLUS pe săptămână
Aveți acces la peste 100 de articole PLUS pe săptămână și vă bucurați de vizualizarea noastră de articole premium
Vă rugăm să vă activați contul
profil
Vizualizați și editați datele personale
Buletin informativ
Prezentare generală a setărilor buletinului dvs. informativ
Gestionați abonamentul
Gestionați abonamentele (inclusiv KR PLUS)
Comunități de credință: „Ceilalți” sunt în creștere
De Gisbert Franken
BERGISCH GLADBACH
Forța obligatorie a bisericilor populare este în scădere, imigranții își aduc propriile forme de credință, căutătorii de sens aleg noi sisteme de viziune asupra lumii. Credința de astăzi este un cuvânt care are un gust ușor neplăcut.
În viața de zi cu zi, a crede înseamnă a nu ști cu adevărat ceva, este mai bine să ții gura închisă înainte de a oferi informații inexacte. Credința este mai tăcută decât se vorbește astăzi. Și dacă cineva vorbește despre credința sa, atunci partenerii de conversație sunt adesea jenați. Credința este o chestiune privată.
Dar credința nu a dispărut, tocmai a devenit o cantitate necunoscută. Și în timp ce bisericile mari se golesc, varietatea credințelor, comunităților și credințelor crește. Credința se transformă.
În orașul districtual Bergisch Gladbach există 112.512 rezidenți (prima și a doua reședință adăugate) - și aici Biserica Romano-Catolică, care era absolut dominantă înainte de cel de-al doilea război mondial, cu 49.741 de credincioși, nu mai ajunge nici măcar la jumătate. Grupul de persoane aflate sub umbrela Bisericii Evanghelice din Germania este aproape la jumătate mai mare, și anume 23.645.
Mișcare în relația dintre comunitățile religioase
Aproximativ 73.000 de contribuabili obișnuiți ai bisericii sunt comparați cu peste 39.000 de persoane din diferite și necredincioși, mai mult de o treime. În celelalte parohii ale raionului nu este diferit, chiar dacă modurile tradiționale de viață bisericească sunt mai bine înrădăcinate pe măsură ce urbanitatea scade.
Dar și aici „a treia tabără” este în avans, ceea ce este indicat în statistici ca „altă afiliere religioasă sau deloc”. Ce se întâmplă în mintea și inima lor? Bergische Landeszeitung ar dori să urmărească această întrebare într-o serie liberă de portrete comunitare sub titlul „Credința în GL”.
Totul era mai clar: structura de așezare a frontului Bergisches Land din districtul de astăzi este determinată de parohiile originale ale Bisericii Catolice din Evul Mediu. Controlul vieții spirituale revine marilor mănăstiri din Köln, cum ar fi Sankt Severin, Sankt Gereon, Sankt Maria im Kapitol sau Domstift, care erau cei mai mari proprietari de pământuri din văile Agger, Sülz, Strunde și Dhünn, precum și în amonte de banda Heide.
Reforma a provocat mai întâi o crăpătură în această structură: noul crez a prins rădăcini la nord de Dhünn și în munții dintre Sülz și Unterer Agger, iar între Contrareformă a consolidat o legătură de credincioși, fideli lui Tridentine, care s-a extins până la Wipperfürth și dincolo de Lindlar - ca să spunem așa un „drapel de colonie” spiritual care a fluturat spre est, pentru că fără victoria catolicismului în orașul catedralei, colțul de sud-vest al landului Bergisches ar fi devenit cu siguranță la fel de protestant ca și partea leului din ducat.
Muncitorii invitați au adus culoare în imagine
Aceasta a fost situația timp de 300 de ani. Oamenii cu credință evreiască erau foarte rare în Țara Bergisches, deoarece evreii nu aveau dreptul de a se stabili în ducat fără o scrisoare de trecere scumpă, administrată de stat. Doar câțiva fabricanți de hârtie și mai târziu industriași ai credinței reformate s-au stabilit în „Zona Catolică”.
Abia după cel de-al doilea război mondial această imagine s-a mișcat: inițial, persoanele strămutate din regiunile estice au adus creștere comunităților protestante. Acest lucru a continuat când creșterea economică a atras mai mulți oameni de diferite confesiuni în zona metropolitană a Rinului.
În timp ce aceste schimbări se desfășurau încă pe tabloul confesional tradițional, muncitorii invitați care fuseseră recrutați în țările mediteraneene de la începutul anilor 1960 au adus culori reale în imagine. De la începutul anilor 1970 au fondat comunități bisericești islamice și orientale, care timp de decenii au condus o existență umbroasă în curtea din spate, practic neobservată de publicul larg. În același timp, apartenența la bisericile populare a început să se prăbușească treptat, apoi mai constant.
Demisia din biserică, care anterior era interzisă în medii mai tradiționale, a devenit acceptabilă din punct de vedere social. În plus, a existat, de asemenea, un contracurent de la sfârșitul anilor 1960: tinerii au ajuns în special la o serie de noi religii la modă, la acel moment numite și religii ale tinerilor sau secte ale tinerilor: de la mișcarea Hare Krishna la Biserica Unificării Coreene a Speakerului Mun și Scientologie Biserica pentru discipolii Bhagwan.
Multe dintre aceste grupuri au devenit ferm stabilite în spectrul adulților cincizeci de ani mai târziu, dar au rămas discreditate pentru practicile lor de exploatare a adepților.
Începând cu anii 1970, vârstnicii au apelat la tendințele ezoterice, cum ar fi guru-ul indian Sri Aurobindo, care l-a fascinat pe marele compozitor Kürten Karlheinz Stockhausen.
Religia este acasă
Imaginea a devenit colorată: baptiștii, congregația fraților, congregația liberă evanghelică, congregația penticostală, adventiștii, noii apostolici și martorii lui Iehova, toți întrețin lăcașuri de cult în orașul raional, fără ca lista să fie completă. Locuitorii insulelor împrăștiate ale acestui arhipelag denominațional trăiesc adesea unul lângă altul, fără să-și dea seama unul de celălalt.
Nu întotdeauna: Alianța Evanghelică, o asociație de creștini care sunt fideli Bibliei, așa-numiții Evanghelici, a adunat deja mai multe dintre aceste parohii, inclusiv parohiile Comunității Bisericii Evanghelice din Bergisch Gladbach, în campanii mai mari. Publicul reacționează iritat și încearcă să treacă cu vederea apariția.
Religia este acasă, o ancoră pentru identitate și orientare într-un prezent adesea dificil. Dar este important ca această casă să nu fie închisă ermetic de lumea exterioară, astfel încât respingerea și prejudecățile să nu distrugă interacțiunea socială. „Societatea trebuie să se apropie de grupuri și grupurile trebuie să se deschidă spre dialog”, spune Andreas Kiriakidis, cărturar religios în vârstă de 28 de ani este un reprezentant de generație la casa multigenerativă din parohia evanghelică din centrul orașului Bergisch Gladbach.
Scopul proiectului este de a aduce diferitele medii și grupe de vârstă ale districtului împreună dincolo de mulțimea mică de închinători, pentru a stabili și a integra contacte sociale. „Toată lumea are nevoie de integrare”, spune el, „pentru că în cele din urmă toată lumea este întotdeauna în situația de a fi singuri, încercând să se conecteze.” Acest lucru se aplică și grupurilor și comunităților religioase. „Oamenii trebuie să fie instruiți pentru a se mișca în societate în ansamblu.”
Kiriakidis este, de asemenea, responsabil pentru dialogul interreligios. Are calificări bune pentru asta și nu doar datorită studiilor sale. În calitate de creștin ortodox grec care a crescut în Germania într-o familie mixtă națională, el combină o anumită viziune externă cu o viziune internă asupra situației. El va însoți BLZ-ul în vizitele la diferitele comunități religioase și va explica contextul.