Cosmopolit în criză
2 Estetica „Tulenkantajat” a fost un amestec curios de expresionism, exotism și senzualism. Paavolainen nu a făcut excepție; faraonii, odaliscurile și cacatoasele populează textele timpurii ale lui Elina Vaara și Katri Vala. Poezia sa prezintă însă o complexitate temporală și geografică deosebit de interesantă. Poezia relatează evenimente din trecut; este construit în întregime retrospectiv, ca o privire pe jumătate nostalgică și pe jumătate amuzată a unei călătorii spre Cannes, Egipt și alte destinații fascinante. Acest aspect permite o ironie în raport cu entuziasmul trezit de călătorie. Autorul se adresează puloverului său „atât de uzat și înfășurat” și întreabă dacă își amintește bucuria și credința pe care au împărtășit-o cândva și care și-au găsit expresia în frazele „suntem tineri”, „Lumea este frumoasă”, dând obligația morală „de a iubi” viața "și voința" de a merge mai departe ". Aceste întrebări apar nu în locuri îndepărtate, ci într-o seară de iarnă finlandeză, într-o lume pentru care puloverul „nu a fost creat” [2].
5 În Nykyaikaa etsimässä, cartea care și-a ridicat autorul la rangul de lider al tinerei generații, obiectivul este, așa cum anunță titlul, să exploreze modernitatea care se manifestă în diverse domenii, cum ar fi arta avangardei, noi moduri de transport, tehnologie și noua cultură a corpului, „Nacktkultur” german. Autorul caută să înțeleagă modul în care aceste fenomene determină condiții noi pentru viața omului modern și identitatea sa. Acest proiect, ale cărui primele rezultate au fost publicate în reviste sub formă de articole bogat ilustrate, a fost adresat publicului finlandez, cu scopul de a compensa întârzierea în legătură cu Europa cauzată de conservatorismul de la începutul anilor 1920. El caută astfel să informeze și să depășească un decalaj în timp, dar nu este vorba de imitarea curentelor artistice precum futurismul și dada care aveau o evoluție marcată pe continent, dar care erau practic absente din Finlanda. [5]. Paavolainen se poziționează ca un mediator între Finlanda blocată în sine și Europa în pragul schimbărilor rapide și chiar violente; ceea ce le oferă cititorilor săi este o modalitate rapidă de a reintegra în modernitate, nu o cale sinuosă de a o urma.
7 Discursul lui Paavolainen din poveștile de călătorie din anii 1930 este motivat de aceste paradoxuri de avangardă, dar discursul său avansat nu se bazează pe o teorie sau dogmatism, ci pe dorința de a afirma modernitatea pe măsură ce o descoperă și de a se angaja să gândească prin transformări pe care le produce. Paavolainen nu se poziționează ca teoretician sau revoluționar, ci ca subiect care observă modernitatea și pe care îl afectează. Această dublă poziționare care permite legarea diferitelor registre, cum ar fi reflecția, experiența concretă și estetica, este contracarată, atinsă în sistemul său de valori fundamentale prin schimbările politice din Europa - ascensiunea totalitarismelor - produse de ea însăși. Dacă Nykyaikaa etsimässä și aventura „Tulenkantajat” la sfârșitul anilor 1920 au fost susținute de un optimism care a subliniat aspectele plăcute și emancipatoare ale modernității și puterea sa de transformare și, prin urmare, a legitimat gesturile avangardiste de ruptură, anii 1930 arată latura întunecată și dăunătoare a evoluției. Căutarea modernului, sarcina autorului pentru el însuși, devine o călătorie în distopie.
11 Profund afectat de călătoria sa în Germania, neștiind dacă a avut o experiență de vis, delir sau realitate, Paavolainen a plecat în 1937 în America Latină, unde a vizitat în principal Brazilia și Argentina. Lähtö ja loitsu povestește călătoria într-un singur sens până la vizita coloniei finlandeze din regiunea Misiones; Risti ja hakaristi continuă povestea întoarcerii în Europa, dar dezvoltă mai întâi o reflecție asupra confruntării dintre regimurile totalitare și cultura umanist-creștină a Europei. Împreună, cele două lucrări constituie al doilea volum al trilogiei Pako pimeyteen (Zborul în întuneric), al cărui prim volum este Kolmannen valtakunnan vieraana și al treilea o carte dedicată Uniunii Sovietice care urma să fie intitulată Luolan salaisuus (Secretul a peșterii), dar care a fost abandonată din cauza războiului.
13 America Latină apare astfel ca un spațiu heterotopic în sens Foucauldian care scapă de paradoxurile și conflictele de modernitate europene. Există deci o descentralizare geografică, o re-articulare a punctelor cardinale în care Europa se șterge și noua lumină a zorilor îndreaptă spre Occident, spre Brazilia și Argentina. Noul centru este de fapt un spațiu nelimitat capabil să absoarbă centrul vechi. Descriind viziunea de noapte, Paavolainen scrie:
15 Gestul violent de aici amintește de dorința tipică avangardistă de distrugere simbolizată de „spray-ul vitriolului”, dar actul despre care autorul fantezează depășește contradicțiile dintre construcție și distrugere și dintre afirmare și negare. Această scenă nocturnă nu se referă doar la Europa și America Latină. Paavolainen aruncă în întuneric orașe simbolice care își poartă propria identitate de cosmopolit european în strânsoarea conflictului fără speranță dintre cultura creștină și umanistă și totalitarism. Noul continent nu este afectat de aceste polarizări; este un spațiu de modernitate și natură capabil să absoarbă și să șteargă tensiunile care sfâșie Europa.