Cu cât statul este mai puternic, cu atât bărbații sunt mai blândi Poșta zilnică
La conferința filosofică phil.cologne ați făcut recent distincția între bărbații care au crescut în Germania și imigranții din Europa de Est sau din țările arabe.
La conferința filosofică phil.cologne ați făcut recent distincția între bărbații care au crescut în Germania și imigranții din Europa de Est sau din țările arabe. Ce este diferit de bărbații care au crescut aici?
Există, de asemenea, bărbați din țări arabe sau din Europa de Est care se comportă așa cum fac bărbații în Germania. Nu am făcut nicio declarație despre bărbați din străinătate, dar am susținut că bărbații din Germania nu mai sunt obișnuiți să se confrunte cu dispute fizice, deoarece au încredere în stat pentru a rezolva conflictele. În țările în care oamenii se confruntă cu violență în fiecare zi și nu pot solicita ajutor statului, violența este o resursă de zi cu zi pe care oamenii trebuie să o folosească dacă nu vor să devină victime. Vă puteți adapta la violență mai bine decât noi. Asta am spus și am vrut să spun.
La ce poate fi urmărită această particularitate germană? Ați menționat deja statul. Are ceva de-a face cu decadența, cu dezvoltarea pe care am experimentat-o social în ultimele decenii? Mass-media susține în continuare că omul de aici a devenit prea moale. Sau este înțelegerea statului?
Necesar. Redefinirea rolului bărbaților a devenit de fapt posibilă doar pentru că statul a impus monopolul violenței legitime împotriva tuturor. Transformarea diversității formelor de viață într-o coexistență pașnică, redefinirea rolurilor masculine și renunțarea la violență - toate acestea sunt posibile doar pentru că există un spațiu de securitate care este controlat de stat. Nu trebuie să fii un erou în societatea posteroică, deoarece organele de stat pot impune ordinea oricând. Există, de asemenea, un monopol de stat privind utilizarea forței în SUA, dar statul nu o poate aplica în același mod peste tot. Oriunde nu poate, oamenii au încredere în forța corpului și a armelor lor, sunt suspicioși și gata să folosească violența, nu pentru că vor, ci pentru că trebuie. A trăi cu violență schimbă relațiile sociale și are un efect distructiv. Nu putem permite ca ceea ce este deja normal în alte locuri să se întâmple în Germania.
În urma atacurilor de la Köln, ați vorbit și despre bărbați ruși care au bătut migranții arabi după ce au atacat femei. În Rusia există mai puțină securitate în stat. Cum ar trebui să ne pregătim pentru violență, ce putem învăța din ea? Dacă individul acționează într-un mod similar, faceți dreptate mai mult sau mai puțin vigilentă?
Dacă statul nu poate sau nu vrea să intervină, cetățenii trebuie să intervină atunci când alți cetățeni sunt victime ale violenței, indiferent dacă sunt femei, copii sau bărbați. Altfel am lăsa criminalii violenți în controlul ordinii. Exact acest lucru au făcut acei bărbați ruși la Murmansk când femeile au fost atacate. Ei i-au bătut pe făptași, iar făptașii au înțeles imediat că Rusia nu este diferită de Siria sau Irakul. Cetățenii Rusiei au puțină încredere în stat și, prin urmare, iau în propriile mâini ceea ce nu au încredere în stat. Cu toate acestea, justiția vigilentă este un act diferit de autoapărare. Oricine prevede un pericol pentru viață și membre și folosește forța în acest scop acționează în autoapărare. Justiția vigilentă este practicată de cei care presupun nu numai că împiedică infractorii să acționeze, ci și să-i pedepsească ei înșiși. Autoapărarea poate fi un comportament adecvat și cerut moral, justiția vigilentă perturbă ordinea pe care se dorește să o mențină.
Ca istoric, vă specializați în Europa de Est. În ce se deosebesc bărbații din estul Europei de bărbații germani sau vest-europeni?
Și în Rusia bărbații sunt diferiți. Dar poate cineva poate îndrăzni teza că oamenii ar prefera să fie învingători decât victime. Eroicul este încă foarte popular în Rusia, războiul, violența și victoria au conotații pozitive ca termeni. Nimănui nu îi este rușine să fie un erou și un învingător. Este diferit la noi. În Germania au uitat cum să facă față violenței, bărbații sunt afeminați, spun mulți ruși cu care vorbesc. Aceasta este, fără îndoială, o descriere corectă, care se aplică și mie. Nu ne ocupăm de violență, nu știm cum să răspundem la ea și trăim foarte bine cu efeminația noastră. Dar nu putem duce această viață decât pentru că statul închide violența și pune limite criminalilor violenți. Din păcate, am uitat că violența este o condiție prealabilă pentru ordinea în care trăim în pace. Cu cât statul este mai puternic, cu atât cetățenii săi pot fi mai eficienți prin viață. Pacificarea societății este o realizare civilizațională care este pusă în pericol atunci când nu mai este aplicată împotriva rezistenței.
Apoi, imaginea bărbaților din Europa de Est are probabil legătură cu deciziile politice legate de politica de imigrație. Țările din Europa de Est par mai restrictive decât Republica Federală.
În filosofia juridică a lui Kant, care a fost și un șablon pentru Legea noastră fundamentală, se spune că „dreptul și autoritatea de a forța înseamnă același lucru”. Deci, stabilirea statului și aplicarea legii nu sunt două lucruri diferite, așa cum se credea înainte de Kant, dar este un drept. Această afirmație a fost uitată astăzi din cauza socializării pure a legii și a societății?
Da, este. Am devenit atât de obișnuiți cu pacea încât nu mai înțelegem deloc că valabilitatea legii este legată de aplicabilitatea ei, încât un drept care nu poate fi pus în aplicare își pierde valabilitatea. De aceea oamenii din țări precum Rusia disprețuiesc legea. Îl disprețuiesc nu pentru că nu le place conținutul, ci pentru că nu poate fi pus în aplicare. Și o lege care nu poate fi aplicată este plictisitoare și, în cele din urmă, își pierde sensul. Din păcate, cineva își dă seama de acest adevăr doar atunci când apare o criză, oamenii sunt nesiguri și își dau seama brusc că nu mai pot invoca legea pentru că nimeni nu o aplică.
Acesta este, de asemenea, cazul în cazul lui Bonn al lui Niklas care a fost ucis: decanul din Bonn, Wolfgang Picken, a spus: „Justiția trebuie să folosească pe deplin și limitele superioare ale dreptului penal”. Probabil că acest lucru nu se întâmplă încă suficient.
Majoritatea judecătorilor trăiesc, fără îndoială, într-o lume paralelă a păcii; ei cunosc doar infractorii din dosare, nu din vecinătatea lor. Ei cred că reabilitarea infractorului este scopul oricărei pedepse, dar au uitat că pedeapsa este și pedeapsă. Dacă ar fi diferit, atunci ar trebui să existe aceleași pedepse pentru toate actele. Cu toate acestea, legea penală clasifică pedepsele și le atribuie infracțiunilor. Furtul este pedepsit diferit de crimă, deoarece severitatea pedepsei depinde de caracterul și intensitatea infracțiunii. Răsplata este încă ascunsă în reflectarea faptei în pedeapsă. Crimele trebuie ispășite. Victima dorește satisfacție și statul trebuie să i-o asigure. Unii judecători au uitat asta și ar putea folosi pedeapsa dacă doresc.
În țări precum SUA există deja regiuni asemănătoare unui ghetou în orașe, în care oamenii se protejează reciproc și, pe de altă parte, decivilizarea. S-ar putea să vedeți și aici evoluții de acest gen?
Locuiesc la Berlin. Acolo poți trăi foarte bine în unele cartiere, nu atât de bine în altele, iar în unele monopolul statului privind utilizarea forței nu mai este pus în aplicare și este lăsat în sarcina infractorilor să creeze ordine și să o impună în favoarea lor. Poliția nu mai reacționează deloc la amenințări și adesea nici nu intervine după ce frontiera a fost deja trecută. Criminalitatea organizată s-a adaptat bine la slăbiciunea statului și o folosește în scopuri proprii. Pur și simplu nu putem accepta faptul că judecătorii de pace numiți de sine, bandele criminale și extremiștii din unele părți ale orașului câștigă suveranitatea asupra străzilor. La New York, în anii 1990, monopolul statului privind utilizarea forței a fost recâștigat și puterea bandelor a fost ruptă. Astăzi poți ieși din nou la plimbare în Central Park, înainte era o zonă interzisă. Democrațiile se pot proteja și împotriva eroziunii statului. Ei chiar trebuie, pentru că societățile liberale și cosmopolite sunt posibile doar pentru că statul garantează securitatea și ordinea. O societate liberă este posibilă numai dacă legea poate fi aplicată. Orice altceva este vitrina.
Cum a impus Giuliani pacificarea districtelor?
El a înfrumusețat colțurile neglijate din orașe, a îndepărtat gunoiul și murdăria și a ridicat în acest fel pragurile pe care oamenii trebuie să le traverseze dacă vor să devină violenți. Este dificil să importi violența într-un mediu bine ordonat. Și a autorizat poliția să folosească forța împotriva criminalilor. Și până la urmă a ajutat pe cei săraci, care au fost mai presus de toate victimele violenței. Abia aștepți ca totul să cadă la locul său. Trebuie să acționăm în interesul libertății fiecărui cetățean.
Se spune adesea că profilul făptuitorului este tânăr, agresiv și needucat, așa că este de partea pierdătoare. Nu este atât de complex?
Desigur, liderii bandelor criminale nu sunt învinși, de multe ori nici măcar nu sunt criminali violenți. Dar au nevoie de învinși și de infractori violenți agresivi pentru a-și desfășura afacerea cu succes. Bărbații tineri, agresivi și needucați din mediul imigranților sunt resursa pe care o folosesc liderii. Și în schimb, bărbații primesc ceea ce nu au: reputație, respect, succes și bani. Violența este o opțiune pentru persoanele care altfel știu și nu pot face nimic. Nu ar trebui să închidem ochii la asta.
În cartea dvs. „Camerele violenței” ați arătat că numai relațiile clare de putere pot liniști societatea, nu atât convingerile. Ce vrei sa spui?
Trebuie să îți dorești binele, desigur, dacă vrei să obții ceva bun. Dar îl poți dori doar dacă ești dispus să-l impui împotriva reticenței. Nu există comenzi fără reguli sau fără putere. Oriunde sunt oameni, ei intră într-o relație de putere. Relațiile de putere ameliorează presiunea luării deciziilor, deoarece alții iau decizii pentru tine. Te supui și în schimb primești siguranța ordinii și așteptărilor. În Germania se vorbește mult despre religie și cultură, dar nu despre faptul că violența stă la baza tuturor relațiilor de putere și că violența amenință, dar asigură și ordinea. Această naivitate poate fi plătită cu viața ta în caz de urgență.
Ministrul de interne De Maiziere a vorbit săptămâna trecută că refugiații vor să împiedice deportarea lor prin acte criminale. Vor exista motivații complet noi pentru crimă în viitor?
Acum se știe că majoritatea imigranților care au venit în Germania anul trecut - nu există cifre concrete - au un nivel scăzut de educație, unii nici măcar nu au mers la școală și că mulți dintre ei sunt bărbați tineri, inculti și violenți. sunteți. Știm că majoritatea acestor bărbați nu au nicio perspectivă asupra vieții și că vor rămâne învinși. Nu vor să fie învinși, așa că caută modalități de a ieși din nesemnificativitate. Nimic nu le sporește mai mult puterea și valoarea de sine decât a fi cineva. Acesta este motivul pentru care bandele criminale au o treabă ușoară de a folosi tinerii furioși din rezervor. Acum, pierzătorii nu numai că pot câștiga putere, ci și câștiga financiar - și încetează să mai fie nimeni.