Culorile puterii politice sub cerul parizian
1 Puterea de orice fel are atributele și semnele sale. Ca orice ansamblu comunitar - teritoriul, națiunea, clubul - politica are nevoie de culori pentru a se uni și de aceleași culori pentru a-și afirma puterea. Ele sunt, pentru perioada care ne interesează, semnele moștenirilor din vechiul regim și ale revoluției franceze. Steag tricolor, monarhiști albi, revoluționari roșii, republicani albastri: puterea politică și-a instalat culorile de-a lungul secolului al XIX-lea, fără a ignora trecutul, dar așteptând noi expresii democratice. Cum sunt folosite aceste culori, modificate în lexiconul politic așa cum sunt înțelese de romancierii vremii? La fel de mult ca stemele și emblemele vechiului regim s-au remarcat prin diversitatea lor, secolul al XIX-lea pare să transmită un simbolism complex, dar de o eficiență ideologică remarcabilă.
2 Specialiștii în culori au arătat în mod clar dificultatea numirii culorii, indiferent de epocă sau civilizație luată în considerare [3]. Materialul din care este realizat, percepția pe care o avem despre culori, chiar și despre culoarea propriului corp, modelează relația noastră cu reprezentarea lumii la fel de mult ca descoperirile științifice ale lui Newton sau reflecțiile legate de estetică precum cele ale lui Hegel sau Goethe [4]. Într-o perioadă în care romancierii au tentația de a epuiza realitatea, ni s-a părut relevant să limităm studiul la ultimul sfert al secolului al XIX-lea, într-un moment de relativă stabilitate politică, propice, așadar, unei priviri retrospective asupra acestei prime jumătăți. secolul traversat de revoluții. Folosirea culorii înseamnă a arăta dintr-un punct de vedere atât realist, cât și simbolic: cu armele lor, scriitorii colorează sfera romantică în așa fel încât să apere valorile, să evidențieze evenimentele care transmit sentimente, să scripteze viața cotidiană a Istoriei mişcare.
3 Ne propunem mai precis să ne întrebăm asupra modului în care culorile locuiesc în spațiul parizian, mai presus de toate, din punct de vedere politic, dar și social și religios, într-un corpus format din cincisprezece povestiri a căror publicare variază între 1869 și 1897: Trilogia vallesană (L'Enfant, 1879; Le Bachelier, 1881; L'Insurgé, 1886), Sentimental Education (1869) de Flaubert, cinci romane de Daudet (Le Nabab, 1877; Les Rois en exil, 1879; Numa Roumestan, 1881; L'Évangéliste, 1883; Susținerea familiei, 1897) și șase romane ale lui Zola din Rougon-Macquart (La Fortune des Rougons, 1871; La Curée, 1872; Le Ventre de Paris, 1873; Excelența Sa Eugène Rougon, 1876; L'Argent, 1891; La Débâcle, 1892) [5]. Toate aceste romane reprezintă toate evenimentele politice majore din istoria secolului al XIX-lea, puse în scenă și descrise într-un stil unic fiecărui autor, dar în proză mereu bogată în culori.
6 Odată ce această operațiune a fost efectuată, a fost necesar să se studieze modul în care lexicul culorilor și lexicul politic au fost împletite în texte. Pentru a face acest lucru, crearea a două liste, una intitulată „culoare” și cealaltă „politică”, dezvoltată grație extragerii vocabularului din întregul corpus, a făcut posibilă căutarea politicii de culoare/co-apariții. din aceeași propoziție cu o distanță maximă de 300 de cuvinte [11]. Termenii reținuți pentru lista „culorilor” se referă la culorile spectrului, la semicolorii, la nuanțele într-un număr neapărat limitat (50 de termeni, lematizați sau nu) [12]. În ceea ce privește lista „politică”, ea a fost construită din locurile politice, actorii săi, principalele curente de gândire ale vremii, instituțiile și ritualurile sale (100 de termeni, chiar lematizați sau nu) [13].
7 Se pare în primul rând că asocierea culoare/politică face posibilă compartimentarea universurilor fictive și identificarea clară a actorilor și locurilor politicii. Reflecții ale societății și ale regimului în vigoare, culorile folosite par în cele din urmă destul de limitate, având în vedere răsturnările care au avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Puterea, oricare ar fi aceasta, tinde să fie simbolizată de același set de probe de culoare, deși evoluțiile sunt în curs și anumite nuanțe, cum ar fi roșu, rămân bogate prin polisemia și ambiguitatea lor din corpus.
9 Prin comparație, observăm puține variații lexicale: 491 apariții ale lemei „albastre”, dar doar 15 din lema „azurie”, 759 din lema „roșie”, dar doar 45 din lema „purpurie”, 19 din Lema „stacojie”, 6 din lema „roșu”, 5 din lema „roșu”, 3 din lema „înnebunită”. Cu excepția descrierilor deosebit de bogate din Le Ventre de Paris, a dosarelor de agenți din L’Argent sau a relațiilor politice ale ministrului Roumestan clasificate după culoare, enumerările colorate referitoare la lexiconul politic sunt slabe. În ceea ce privește utilizarea termenilor rari, Daudet pare singurul care folosește adjective precum „vermillonné” și „azuré”: acesta din urmă este un hapax [16] folosit pentru a simboliza vitrina magazinului fără scrupule a lui Tom Levis, escroc sub al doilea imperiu. ca sub Republica, agent al străinilor bogați exilați în Franța, care exploatează în intrigă înclinația spre plăcerea slabului rege creștin, suveran al regatului Iliriei. Pe de altă parte, termenii care prezintă o ambivalență semantică par foarte productivi în corpus: de exemplu, 570 de apariții ale lemmei „sânge”, fără să se știe întotdeauna dacă există o graniță strictă între utilizarea care se referă la sângele însuși. aceeași denumire și culoare [17].