Cultul corpului, nebunia de frumusețe și tulburările alimentare - GRIN

Context și cauze, posibilități de intervenție și prevenire în pedagogia socială și interdisciplinară

alimentare

Teza de diplomă 2012 146 pagini

Citirea eșantionului

Cuprins

1. Idealuri de frumusețe
1.1 Abordări pentru explicarea frumuseții
1.1.1 Punctul de referință filosofic
1.1.2 Este frumusețea măsurabilă?
1.1.3 Care este scopul frumuseții?
1.2 Idealuri de frumusețe în corp de-a lungul veacurilor
1.3 Rezumat

2. Cultul corpului și mania frumuseții
2.1 Manipulări ale corpului și modificări ale corpului
2.2 Manipularea și modificarea corpului folosind exemplul chirurgiei estetice
2.3 Corpul ca marfă
2.4 Cultul corpului și obsesia frumuseții ca respingere a naturii
2.5 Ideal corp și ideal media

3. Tulburări de alimentație: simptome, epidemiologie și diagnostic
3.1 Anorexia nervoasă
3.2 Bulimia nervoasă
3.3 Obezitatea
3.4 Tulburarea alimentară
3.5 tulburarea schemei corporale

4. Abordări explicative pentru tulburările alimentare
4.1 Abordări biologico-genetice
4.2 Relația obiectului psihanalitic abordări psihologice și psihologice sociale
4.3 Abordări teoretice și psihanalitice
4.4 Abordări dinamice familiale
4.5 Abordări neo-comportamentiste
4.6 Abordări socio-culturale
4.6.1 Abordări feministe
4.6.2 Abordări teoretice culturale
4.6.3 Tulburări media și alimentare
4.7 Abordări ale teoriei identității
4.8 Rezistența și factorii de protecție

5. Tratați tulburările de alimentație
5.1 Starea cercetării terapiei
5.2 Terapii comportamentale
5.3 Psihoterapie conversațională și psihanaliză
5.4 Terapii familiale
5.5 Gestalt și psihoterapii corporale
5.6 Terapie feministă
5.7 Sfaturi și auto-ajutorare
5.8 Conținutul și obiectivele terapiei interdisciplinare a tulburărilor alimentare
5.8.1 Munca de motivație
5.8.2 Istoric medical
5.8.3 ANAD - Grupuri rezidențiale de terapie intensivă
5.9 Însoțire și sprijin socio-educativ cu tulburări de alimentație
5.10 Exemplu de model de tratament socio-educațional
5.11 Prevenirea tulburărilor alimentare
5.11.1 PriMA - prevenirea primară a anorexiei la fetele din clasa a VI-a
5.11.2 TOPP - adolescenți fără mari probleme
5.11.3 Torera - Împreună împotriva taurului
5.11.4 Evaluarea PriMa

Anexă: EAT-26 D (Eating Attitudes Test 26, versiunea în limba germană)

introducere

1. Idealuri de frumusețe

Este frumusețea pur și simplu în ochiul privitorului? De ce numim unii oameni frumoși, iar alții nu? În capitolul următor mă voi ocupa de aceste întrebări, printre altele. În primul rând, prezint abordări explicative care încearcă să facă frumusețea măsurabilă sau să evidențieze anumite caracteristici pentru frumusețe și atractivitate. În acest context, se discută și întrebarea dacă frumusețea este egală cu sănătatea sau capacitatea genetică. În ultima parte a acestui capitol descriu schimbarea idealurilor de frumusețe ale corpului de la epoca de piatră până în prezent pentru a arăta în ce respect idealurile de frumusețe sunt constante sau pot fi supuse unor schimbări majore.

„Frumusețea lucrurilor este vie

în sufletul celui care îl privește ".

1.1 Abordări pentru explicarea frumuseții

Frumusețea și atractivitatea au o prioritate foarte mare în societatea actuală. Dar ce este mai exact frumusețea? Există vreo diferență între frumusețe și atractivitate? Și de ce să fii frumos primești o atenție atât de imensă în societate? Este chiar posibil să se definească frumusețea sau se află în ochiul privitorului? Mă ocup de astfel de întrebări în primul capitol al tezei mele. Arăt, de asemenea, că idealurile predominante de frumusețe sunt supuse unor schimbări culturale și epocale, adică în niciun caz nu sunt sau au fost constante mereu și pretutindeni. Prin evidențierea actelor de frumusețe din culturi străine și epoci trecute, pe care societatea noastră occidentală le percepe ca absurde, ne este mai ușor să ne punem la îndoială propriile noastre, cunoscute și poate adoptate inconștient idealurile „frumosului corp”. În acest context, termenul „nebunie de frumusețe” ar trebui înțeles mai bine ca o critică a practicilor actuale ale corpului în sensul frumuseții. Termenii „cult al corpului” și „mania frumuseții” critică aceste practici și îndreaptă critica către consumatori și societatea media, dar mai puțin către cei care suferă astfel de practici.

1.1.1 Punctul de referință filosofic

1.1.2 Este frumusețea măsurabilă?

Toată lumea judecă spontan ce chip îi place și care nu. Majoritatea oamenilor nu știu de ce se hotărăsc atât de ușor. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, se stabileau unități de măsură pentru frumusețea fețelor. De nenumărate ori, s-au încercat descifrarea matematică a misterului frumuseții, referindu-se adesea la principiul „secțiunii de aur”. Această lege spune următoarele: Dacă împărțiți o linie în două jumătăți inegale, astfel încât cea mai mică este legată de cea mai mare, deoarece cea mai mare este legată de întreaga linie, această diviziune se numește raportul auriu. Raportul auriu are, de asemenea, mult de-a face cu condițiile din natură. De exemplu, raportul auriu determină apariția unei stele de mare sau a unei frunze de iederă (vezi Figura 2 de pe pagina următoare). Cu frunza de iederă, ruta a la b este ca raportul auriu.

Figura nu este inclusă în acest extract

Fig.1: Raportul de aur în matematică Fig.2: Raportul de aur în frunza de iederă

Eșecul normelor

Pentru corp la ambele sexe:

Simetria ambelor jumătăți ale corpului Asimetria ambelor jumătăți ale corpului

Nas îngust, drept, nas larg

Barbie rotundă și bărbie dublă în gropiță, bărbie agățată, bărbie în retragere

corp plat, rotund, burta ascuțită, burta pendulantă

degetul doi mai lung primul deget de la picioare mai lung

Pentru corpul feminin:

forme rotunde forme unghiulare

Sâni înalți, rotunzi, plini, jos, lăsați, sânii lăsați, sânii lăsați, sânii lipsă

pelvis larg pelvis îngust

craniu rotund craniu pătrat

încheietura strânsă încheietura dură

șolduri rotunde șolduri înguste

fese proeminente, arcuite, fese mici [9]

Figura nu este inclusă în acest extract

1.1.3 Care este scopul frumuseții?

1.2 Idealuri de frumusețe în corp de-a lungul veacurilor

Figura nu este inclusă în acest extract

Fig.4: Venus von Willendorf

Medicul Mang raportează că, în secolul al X-lea, în China antică a apărut obiceiul legării celor patru degete mici ale fetelor mici de la vârsta de doi ani cu curele lungi sub tălpile picioarelor până când oasele s-au rupt. Doar degetul mare a rămas. Apoi degetele de la picioare și tocuri erau legate atât de strâns încât metatarsianul se arcuia în sus sau se rupea. În fiecare zi, aceste bandaje erau legate mai strâns, provocând putrezirea pielii și creșterea sau dispariția unghiilor de la picioare. Autorul explică faptul că procesul de putrefacție a fost intenționat și accelerat în mod deliberat prin plasarea porțelanului rupt, a pământului sau a viermilor sub bandaje. Deformarea deliberată a picioarelor a durat de obicei trei ani; atunci picioarele erau practic moarte. Piciorul astfel schilodit a fost numit „lotus de aur” sau „picior de crin”. O femeie cu picioare normale nu avea nicio șansă de căsătorie în acel moment. În cel mai bun caz, femeile nu puteau să meargă decât pe picioarele lor moarte. Din moment ce în China a fost considerat virtuos ca o femeie să nu părăsească casa, acesta ar fi putut fi factorul determinant al acestui obicei teribil, care a durat peste o mie de ani și nu a fost interzis în cele din urmă până în 1910.

Din secolele al XI-lea până în al XIV-lea au existat reguli stricte pentru frumusețea feminină, cum ar fi pielea albă, sânii rotunzi și fermi - care erau asociați cu tinerețea și, prin urmare, cu virginitatea - membre lungi, un profil grațios, șolduri înguste, burta rotundă și una talie subțire. Întrucât corpurile goale nu aveau voie să fie reprezentate în acest moment, ele au fost descrise. În romane sau balade și cântece, femeile frumoase sunt întotdeauna descrise în modul de mai sus. [25]

În secolul al XVIII-lea și clasicism, corpurile rotunjite cu fețe moi, delicate, nasul scurt, buzele pline, bărbia ascuțită și pielea precum porțelanul erau considerate frumoase. [27] Spre deosebire de secolul al XVII-lea, când s-au folosit mult machiaj și peruci, frumusețea era acum mai modestă. Un aspect nesănătos a devenit la modă în timpul erei romantice. Un bronz a fost un semn al statutului slab din cele mai vechi timpuri, dar în secolul al XIX-lea se presupunea că pielea era aproape translucidă, iar corpul părea slab și fragil. În mod uimitor, bărbații, care erau adesea corpolenți la mijlocul secolului al XIX-lea, adoră mâncarea, dar în același timp femeile grațioase și melancolice cu farmec romantic, așa cum cere zeitgeistul. [28]

După războaiele napoleoniene și odată cu apariția burgheziei, a devenit la modă să legăm strâns talia unei femei cu un corset. Uneori, talia unei femei era limitată la o circumferință de numai 35 cm. În timpul procedurii de dantelare, organele interne au fost stoarse dureros și nu era neobișnuit ca coastele să se rupă sau copiii nenăscuți să fie zdrobiți. Mang descrie o moarte documentată în care o tânără de 23 de ani a murit în 1859. Autopsia a dezvăluit că trei coaste se plictisiseră în ficat și victima sângera până la capăt. [29] Mang continuă să raporteze că la sfârșitul secolului al XIX-lea exista chiar un slogan publicitar potrivit căruia tinerele care purtau corsete erau obișnuite să suporte disconfortul și durerea cu un zâmbet. Deci sunt mai rezistenți și mai toleranți decât ceilalți oameni.

1.3 Rezumat

2. Cultul corpului și mania frumuseții

2.1 Manipulări ale corpului și modificări ale corpului

2.2 Manipularea și modificarea corpului folosind exemplul chirurgiei estetice

2010: Structura de vârstă a pacienților chestionați în procente

Figura nu este inclusă în acest extract

Majoritatea pacienților chestionați în studiul DGÄPC în 2010 au vârste cuprinse între 18 și 30 de ani. A doua parte ca mărime este cuprinsă între 30 și 40 de ani. Vârsta medie a respondenților este de aproximativ 38,5 ani. Este deosebit de remarcabil faptul că pacienții de sex masculin cu o vârstă medie de 36 de ani sunt mai tineri decât în ​​studiul din anul precedent. În 2009, vârsta medie a pacienților de sex masculin a fost de 41 de ani. În sondajul din 2010, mărirea sânilor este în fruntea listei operațiilor chirurgicale efectuate la pacienții de sex feminin. Este mai probabil ca bărbații să aibă o ridicare a pleoapelor. Dacă mai comparăm afirmațiile pacienților bărbați și femei, ajungem la următorul rezultat: Bărbații și femeile sunt similare în ceea ce privește structura vârstei.

Figura nu este inclusă în acest extract

Studiu 2010: structura vârstei după sex

Majoritatea pacienților au între 18 și 30 de ani când vizitează un chirurg plastic estetic; în 2010 fiecare al treilea bărbat și fiecare a treia femeie are sub 30 de ani. Majoritatea femeilor chestionate au declarat că trăiesc într-un parteneriat ca statut de relație. Este mai probabil ca bărbații să fie singuri. Când sunt întrebați despre tipul de intervenție, corecțiile ridurilor și corecțiile siluetei corpului sunt la fel de departe în fața femeilor și bărbaților. În timp ce mărirea sânilor domină la femei, corecțiile din zona feței, cum ar fi ridicarea pleoapelor și corecțiile nasului, sunt mai frecvente la bărbați. [43]

După cum s-a menționat anterior, sondajul efectuat pacienților din 2009 a analizat, de asemenea, cât de deschis se ocupă pacienții cu operațiile din cercul lor de prieteni și rude. Studiul arată că fiecare al patrulea pacient chestionat (25%) a declarat că nu a raportat procedura nimănui - în afară de partenerul lor - în mediul social. Într-unul din zece cazuri, nici măcar partenerul nu este luat în încredere. Cu toate acestea, motivul pentru aceasta nu constă întotdeauna în teama de respingere. Doar șapte la sută din toți pacienții nu comunică niciodată prietenilor sau familiei despre operație, deoarece ar fi inconfortabil pentru ei. Studiul nu oferă informații despre motivele celor 18 procente rămase. Dintre partenerii care știu despre procedură, 8% nu sunt de acord.

2.3 Corpul ca marfă

2.4 Cultul corpului și obsesia frumuseții ca respingere a naturii

Termenii „cult al corpului” și „mania frumuseții” critică practicile actuale ale corpului care presupun că organismul este deficitar și sugerează că aceste „deficiențe”, care sunt determinate de normele estetice, pot sau trebuie remediate prin muncă activă sau manipulare a corpului . Atitudinea că organismul natural este deficitar arată o atitudine negativă și disprețuitoare a societății față de natură. Termenii „cult al corpului” și „nebunie de frumusețe” nu sunt nicidecum neutri în ceea ce privește valoarea, ci au mai degrabă o conotație clar negativă și sunt folosiți cu o intenție critică social.

2.5 Ideal corp și ideal media

3. Tulburări de alimentație: simptome, epidemiologie și diagnostic

În capitolul 3 mă ocup de tulburările de alimentație și diferitele forme ale acestora. În primul rând, voi discuta despre tulburările de alimentație anorexia nervoasă, bulimia nervoasă, obezitatea, tulburarea alimentației excesive și tulburarea schemei corporale. Pentru fiecare tulburare, colectez mai întâi informații generale despre simptome și epidemiologie și descriu posibile consecințe fizice și psihologice pentru cei afectați sau denumesc simptomele și factorii de risc însoțitori. În urma prezentării bolilor individuale, voi evidenția opțiunile de diagnostic.

3.1 Anorexia nervoasă (anorexia)

Diagnosticul anorexiei nervoase

După cum sa menționat deja, anorexia a fost menționată pentru prima dată în secolul al XIX-lea ca o imagine uniformă a bolii psihosomatice. Etimologic, termenul „anorexie” înseamnă lipsa dorinței, adică fără foamea sau pierderea poftei de mâncare. „Nervos” înseamnă nervos sau psihologic. Cu toate acestea, această semnificație a termenului nu se aplică bolii, deoarece cei afectați de anorexie nervoasă nu suferă de pierderea poftei de mâncare sau nu le este foame. Mai ales în faza inițială, sentimentele de foame sunt suprimate în mod conștient de către cei afectați. [71] Literatura de cercetare nu oferă o clasificare consecventă a tabloului clinic psihosomatic. În practică, diagnosticul utilizat de Feighner și colab. [72] și criteriile DSM-III (Manualul de diagnosticare și statistic al tulburărilor mentale) ale Asociației Americane de Psihiatrie din 1980 au fost utilizate. Cu toate acestea, aceste criterii au fost revizuite în 1987; acest lucru arată că discuțiile despre criterii de diagnostic clare nu s-au încheiat. În cele ce urmează denumesc simptomele care descriu tabloul clinic, conform Feighner și colab., Pentru clasificare:

Pierderea în greutate a pacientului [73] trebuie să fie de cel puțin 25% din greutatea corporală inițială, iar boala trebuie să izbucnească la o vârstă mai mică de 25 de ani. În plus, persoana afectată arată o atitudine distorsionată față de alimente, greutate și alimente. Sentimentele de foame, avertismentele și promisiunile nu au nicio influență asupra refuzului de a mânca. Boala este negată, obiceiurile alimentare nu sunt recunoscute și pierderea în greutate este văzută ca fiind plină de satisfacții. O subțire extremă este de dorit și privită ca o stare confortabilă. Cu toate acestea, alimentele sunt adesea acumulate în acest proces. Nu există nicio afecțiune medicală sau alte boli psihiatrice care ar putea explica anorexia și pierderea în greutate. În plus, conform Feighner și colab. sunt prezente cel puțin două dintre următoarele manifestări: amenoree, lanugo (creștere fină și pufoasă a părților corpului, cum ar fi antebrațele, spatele, bărbia și buza superioară, rareori și pe obraji datorită producției reduse de estrogen), bradicardie (bătăile inimii sub 60 de bătăi pe minut), perioade de hiperactivitate, Episoade de bulimie (vărsături și crize alimentare), vărsături (posibil auto-induse).

F 50.00: anorexie fără măsuri active de slăbit (vărsături,

Descărcare etc.), de asemenea, „formă ascetică”, „formă pasivă” sau „formă restrictivă”

Forma „numită anorexie.

F 50.01: anorexie cu măsuri active de scădere în greutate (vărsături,

Epurare etc. posibil în legătură cu pofta de alimente),

numită și „formă activă” sau „formă bulimică” a anorexiei.

3.2 Bulimia nervoasă (vărsături)

[1] A se vedea Feingold/Mazzella 1998, pp. 190-195.

[5] Cf. Ginsborg În: Höffe 2008, pp. 59-75.