Curator de monumente pentru reliefuri antisemite - interzicerea imaginilor este contraproductivă (arhivă)
Ulrike Wendland în conversație cu Marietta Schwarz
O instanță ar trebui să decidă dacă „Judensau”, un ajutor medieval evreiesc din Wittenberg, trebuie eliminat. Ștergerea unei astfel de artă nu este o soluție, spune conservatorul monumentului Ulrike Wendland: Suntem suficient de luminați pentru a face față acesteia.
În Evul Mediu, reprezentări degradante, precum „Judensau” de la Biserica Sf. Maria din Wittenberg, erau răspândite. Sculptura din biserica orașului protestant de acolo arată un porc pe care un rabin îl privește sub coadă și pe ale cărui tetine se presupune că oamenii sunt cei care ar trebui să reprezinte sărbătoarea evreilor. Printre altele, aceste sculpturi au fost destinate să descurajeze evreii să se stabilească în orașul respectiv.
Limita a ceea ce poate fi arătat, în ceea ce privește operele de artă antisemite, rasiste, feminine sau pedofile, a fost atinsă acolo unde dictează legea, spune Ulrike Wendland. Arheologul este curatorul de stat al Saxoniei-Anhaltului din 2005.
"Cine sunt reclamanții și unde sunt judecătorii?"
Deci, este clar că simbolurile naziste sunt interzise. "Altfel nu ar trebui să ne expunem interdicțiilor de imagine, pentru că de unde începeți și de unde vă opriți; cine sunt reclamanții și unde sunt judecătorii? Asta este atât de contraproductiv și ucide discuția. Suntem suficient de luminați pentru a face față problemelor dificile Evitați imaginile care comentează. " Și asta ar trebui să se aplice și discuției și procesului de relief „Judensau” la Marienkirche din Wittenberg.
Se bazează pe iluminarea societății actuale: curatorul de stat din Saxonia-Anhalt, Ulrike Wendland (imago images/Steffen Schellhorn)
Există foarte multe descrieri degradante ale evreilor, dar și, de exemplu, ale persoanelor cu dizabilități în biserici: „Nu ești cruțat când privești arta sacră”.
Noi explicații pentru fiecare generație?
Reprezentanțe precum reluarea „Judensau” nu ar trebui interpretate cu cunoștințele noastre actuale, cu istoria național-socialismului din secolul al XX-lea și cu simțul nostru de dreptate, spune Wendland. În schimb, semnificația unor astfel de reprezentări în biserici și muzee trebuie să fie legată de cunoașterea timpului de origine, care își are originea adesea în Evul Mediu.
"Inițial, relieful se afla pe fața de vest a bisericii și era un semn defensiv împotriva evreilor să nu se stabilească aici. Era un semnal„ Nu ai nicio treabă aici ”- care trece prin istoria multor orașe europene.” Ceea ce este interesant la sculptura vicioasă de la Wittenberg, care a fost atârnată pe fațada bisericii de mai bine de 700 de ani, este că reformatorul bisericii Martin Luther a fost, de asemenea, foarte preocupat de relief. De aceea, după moartea sa a fost adăugat la sculptură un text în stilul lui Luther. "În acest sens, are deja un al doilea mesaj. A fost, de asemenea, anti-evreu".
Semnificația contra-operei de artă, care a fost creată în RDG în 1988 în condiții de cadru social complet diferite, nu mai poate fi înțeleasă suficient de bine și nu mai este suficientă pentru contextul actual. Desigur, ar fi problematic dacă în viitor s-ar pune semne explicative asupra descrierilor bisericești ale abuzurilor pentru fiecare generație.
„Imaginea„ Judensau ”este pentru totdeauna pe internet”
O ieșire din „Judensau” de la Wittenberg, așa cum solicită reclamantul comunității evreiești, nu este soluția. "Îndepărtarea imaginii nu o face să dispară. Imaginea este pe Internet, va rămâne acolo pentru totdeauna și va avea un efect și într-un muzeu. Nu mai poate fi scăpat de el."
Împreună, ar trebui să ne gândim la ce explicație și recunoaștere a vinovăției ar trebui adăugate, astfel încât semnificația sculpturii să poată fi înțeleasă și de vorbitorii non-germani.