Cuvântul din gură; Editor
În indexul celebrului Curs de lingvistică generală (Saussure, 1916) nu apare nici cuvântul gură, nici obiectul urechii ... Celebrul „circuit de vorbire” schematizează doi interlocutori care arată ca niște manechine de laborator (în afara situației, fără dispoziție sau miză altul decât să comunice imperturbabil, fără cuvinte, de fapt și la fel de tăcut). Corpul „inferior” lipsește și în aceste statui comunicante, aceste capete de automat. A și B - în mare parte dezumanizate - sunt conectate semnificativ prin linii punctate care trec prin gură și ureche și continuă mecanic, s-ar spune, circuitul lor. Să presupunem că un anumit concept declanșează o imagine acustică corespunzătoare în creier: acesta este un fenomen complet psihic, urmat la rândul său de un proces fiziologic: creierul transmite organelor de fonație un impuls corelativ cu imaginea; apoi undele sonore călătoresc de la gura lui A la urechea lui B; încercare pur fizică. Apoi, circuitul continuă în B în ordine inversă: de la ureche la creier [...] "(ibid.: 27-28).
„Circuitul vorbirii” după F. de Saussure, fondatorul lingvisticii moderne (1916). Ferdinand de Saussure, Curs de lingvistică generală, Paris, Payot, 1968 [1916], p. 27.
Acest fonocentrism în abstract violează realitatea antropologică a schimburilor de limbi in vivo. Prin urmare, este necesar să ne referim la alte modele pentru a auzi secvența cuvântului din gură care intră în compoziția a două expresii care sunt cu siguranță foarte asemănătoare, dar care subliniază două realități foarte diferite. Expresia cuvântului din gură atrage atenția asupra unui mod de transmitere a informațiilor (la intersecția corpului și a oralității), în timp ce expresia din gură desemnează, ulterior, circulația orală a mesajelor în spațiile publice moderne.
Oralitate - Auralitate
Comunicarea din gură în gură a fost, desigur, modalitatea exclusivă și apoi dominantă a culturilor orale, cultura vorbirii și mai bine vocea și ascultarea. Aceste schimburi de limbaj (unde gestul își joacă rolul) presupun interacțiuni directe interpersonale, în praesentia. Așa se face, de exemplu, transmiterea genurilor orale secundare (povești, legende, ghicitori, mituri, cântece etc.), cel mai adesea în situații publice sau mai exact în configurații socio-discursive pe care le publică. Acesta este cazul bine documentat al povestirii obișnuite și al altor instituții sociale pentru transferul memoriei vorbite: „Ne întâlneam într-un hambar seara, printre vecini [...]. Bărbații au mânat ciocanul, l-au zdrobit sau au lipit; copiii au trecut pe lângă ei mână de lenjerie gata să fie zdrobită; femeile erau ocupate să învârtă remorca, pentru a scoate firul. Și fiecare și-a spus povestea, în timp ce lucra ”(Belmont, 2006).
Din auzite
Când mesajele circulă din gură în gură, ele tind de facto să scape de cunoștințe și, dacă este necesar, de controlul celorlalți. Acest cuvânt din gură devine apoi sinonim cu încredere sau chiar secret (putem și uneori trebuie să păstrăm informații pentru noi înșine și ca în noi înșine).