Da, au fost pur și simplu capabili «- Ce pot învăța femeile din istorie
O contribuție la istoria conștiinței din perioada postbelică
„Am spus deja că am crezut că am trăit totul singur și că nu am văzut niciun motiv pentru a face față din nou timpului, pentru că am crezut că am experimentat totul singur, am fost întotdeauna acolo. Dar că am experimentat acest timp de copil și mama trebuie să fi văzut de data asta cu ochi complet diferiți, ceea ce mi-a devenit clar doar prin seminar. "
(Participant la seminar)
1. Ce înseamnă pentru generația de război a femeilor să se împace cu trecutul?
Politica și istoriografia urmăresc astfel separarea dintre privat, cotidian și trivial de public, iar acest lucru nu înseamnă doar un simplu paralelism al a două domenii, ci include și o evaluare și o subordonare și superioritate cu o tendință simultană de a izola cele două sfere una de alta. . Din aceasta rezultă că nu mai trebuie înregistrate condițiile și procesele de supraviețuire.
- În cele ce urmează presupunem că în anii imediat postbelici supraviețuirea a fost organizată în principal de femei. Această muncă de supraviețuire a femeilor s-a desfășurat în condiții sociale haotice și recurgând la o cultură tradițională a femeilor, care, totuși, fusese deja funcționalizată de național-socialiști în timpul războiului, când produsele alimentare și de consum deveneau din ce în ce mai rare în favoarea producției de arme. Obligația și capacitatea de a face ceva din nimic, de a menține o familie și de a practica umanitatea (cu toate pauzele și eșecurile) au fost până acum - cu excepția studiilor femeilor - înecate în critici sau în tăcere.
Bănuim că această istorie a femeilor suprimate a fost interiorizată de femeile înseși, dar că această lipsă de istorie și impotență socială poate fi lucrată și conștientizată. Ne-am întrebat: dacă istoriografia patriarhală împiedică realizările femeilor, atunci acestea au dispărut și din conștiința colectivă a femeilor?
Și cum poate această conștiință colectivă a propriei lor istorii să fie (re) însușită de femei? Este mai mult decât amintirea individuală a circumstanțelor experimentate biografic? Ce întrebări presante ghidează căutarea istorică a urmelor? Benjamin atrage atenția asupra faptului că reflectarea asupra trecutului este legată de crizele sau răsturnările din prezent. Amenințarea la moștenirea colectivă a grupurilor oprimate sau slabe devine conștientă în momente istorice în care sunt dezvăluite oportunități de reînnoire a opresiunii, dar și de progres.
- »A articula trecutul istoric nu înseamnă să-l recunoaștem așa cum a fost de fapt. Înseamnă luarea în stăpânire a unei amintiri pe măsură ce clipește în momentul pericolului. Materialismul istoric este despre a surprinde o imagine a trecutului, deoarece acesta se prezintă în mod neașteptat subiectului istoric în momentul pericolului. În fiecare epocă trebuie încercat să câștigăm din nou tradiția din conformismul care urmează să o copleșească. (.) «[7]
Prelucrarea istoriei femeilor în Germania postbelică apare acum în contextul noii mișcări feminine și a literaturii feministe. Nu este vorba doar de schimbul „obiectului” cercetării - femei în loc de bărbați - ci și schimbarea perspectivei asupra istoriei în general și a metodelor de dezvoltare.
Am vrut să contribuim la acest lucru încercând să clarificăm în două seminare succesive despre istoria (femeilor) din perioada postbelică, cum s-a reflectat această perioadă în conștiința femeilor și ce efecte are asupra prezentului. Am vrut ca martorii oculari și contemporanii să povestească acest timp și aceste rapoarte cu> documente