De ce ne supunem
„Lucru cu adevărat uimitor pentru a vedea un milion de oameni sclavi mizerabil, cu capul sub jug, nu că sunt constrânși acolo de o forță majoră, ci pentru că sunt fascinați și, ca să spunem așa, vrăjiți de singurul nume al unuia, pe care nu ar trebui frică - din moment ce este singur ”. La fel și Étienne de La Boétie (1530-1563) a fost uimit în Discursul său despre servitutea voluntară. Gânditorul pune la îndoială motivele care pot împinge o întreagă națiune să accepte să trăiască dominată de respectarea constrângerilor grele, chiar și a tiraniilor, mai degrabă decât a se revolta și a-și lua libertatea. Am putea extinde această întrebare și ne putem întreba de ce ascultă bărbații? De ce acceptă o societate să trăiască sub jugul puterii politice, care o constrânge și o limitează ?
Mai mult de 3 secole mai târziu, un gânditor german care a fost un pionier în reflecția politică modernă a oferit un răspuns la această întrebare: Max Weber (1864-1920), considerat unul dintre părinții fondatori ai sociologiei (într-un moment în care această disciplină nu fusese încă deturnată pentru a justifica fanteziile, dar încerca serios să analizeze realitatea). Sociologul definește drept „politic” „orice grup uman a cărui conducere instituțională, în limitele unui anumit teritoriu, își revendică cu succes monopolul constrângerii fizice legitime”. Pentru Weber, fenomenul politic se învârte în jurul a două concepte fundamentale: „dominație” și „legitimitate”; care, după cum vom vedea, răspunde deja la întrebarea pe care ne-a prezentat-o La Boétie.
Max Weber în 1918
„Legitimitatea” la baza dominării politice
Cel mai evident răspuns când te întrebi despre motivele pentru care bărbații ascultă de alții este că nu au de ales. Folosirea forței, a constrângerii, adică „capacitatea de a-și face voința triumfă față de cea a altora fără nicio justificare”, este cel mai primitiv - dar al naibii de eficient - mijloc de obținere a ascultării, iar utilizarea ei explică fără îndoială ascultarea în multe împrejurări. Cu toate acestea, această utilizare a constrângerii care trebuie respectată, atât la nivel interindividual, cât și la nivelul societăților, are o limită importantă: nu permite ca puterea să se bazeze pe durată. O putere politică care ar baza exercițiul puterii doar pe forță ar fi forțată într-o represiune permanentă pentru a-și îndeplini dorințele, care nu numai că ar fi imposibil de gestionat, ci și extrem de precare. Într-adevăr, după cum afirmă Rousseau, „Cel mai puternic nu este niciodată suficient de puternic pentru a fi întotdeauna stăpân”.
Weber, în Economie și societate, distinge 2 dinamici care permit unei puteri politice să-și impună voința: „Matcht” și „Herrschaft”. „Matcht” („putere”, „putere”, „constrângere”) corespunde utilizării constrângerii definite mai sus, este „șansa pe care un actor o are de a-și impune voința unei persoane. Un alt actor chiar împotriva rezistenței acest actor ”. Pe de altă parte, „Herrschaft” („dominație”) este ceva mai subtil. Weber afirmă că „orice relație adevărată de dominație implică un minim de voință de ascultare, deci un interes, în interior sau în exterior, de a asculta”. Noțiunea de dominație, în comparație cu cea de constrângere, implementează un proces suplimentar care este cel de „legitimitate”. Această „legitimitate” este un mecanism politic corespunzător recunoașterii de către cei care ascultă a meritelor deciziilor la care se supun.
Un regim bazat pe dominație (adică orice regim politic durabil) necesită recunoașterea de către populație a legitimității celor de la putere pentru a gestiona treburile publice. Această legitimitate nu este un dat înnăscut, se bazează mai ales pe o credință generată și menținută de puterea politică în loc printr-o „operă de dominație”, constând dintr-un set de metode care au ca rezultat asigurarea faptului că guvernanții cred în legitimitatea sa. Prin urmare, ceea ce explică supunerea națiunilor către o minoritate dominantă este recunoașterea lor de legitimitatea conducătorilor lor; iar puterea lor va fi menținută atâta timp cât această legitimitate este recunoscută - și, într-o anumită măsură, indiferent de rezultatele politice ale acestor guverne, deși lipsa rezultatelor poate fi o cauză a slăbirii acestei legitimități.